时间：2026-08-20访问：1来源：历史铺
与钱结缘，汉朝之“冤家”历久弥新 说起汉代，那造钱的大户可是相当厉害，西汉时期更是将铸钱权力下放，诸侯国和富商大贾只要铜，就能铸钱。后来设立专门铸钱的国家机构上林三官，并管理专职官员水衡都尉，这手笔着实大手大脚，造钱也毫不含糊。《汉书》记载，从汉武帝元狩五年（公元前118年）到汉平帝元始年间（公元1~5年），西汉共铸造了五铢钱二百八十亿枚。可奇怪的是，汉朝人似乎跟钱天生有仇一般，隔三差五便跳出个英雄好汉，讲一番废除铜钱的大道理。 兴废铜钱：汉朝的“情感之争” 西汉元帝刘奭时，名臣贡禹坚决主张彻底废除铜钱，甚至连“珠玉、金银”等可以做货币的东西都要一律废除。上林三官要解散，民间交易改用布帛做钱；到西汉末年，也有人提议废除钱币，改用乌龟壳和贝壳之类充当货币。这一系列举措，引发了东汉初年的强烈反对，官方铸钱一律停止，民间却又不被允许铸钱，当时陇西名臣马援上书建议恢复铸钱，却被认为“不可”，反对意见多达十余条。马援回到洛阳后费尽九牛之力才勉强恢复了铜钱发行。直到汉桓帝刘志时，还有人一本正经要求废除钱币。 这一时期，“跟钱有仇”的风气还影响到后世。魏文帝曹丕在黄初二年（公元221年）及之后便迫不及待地废掉铜钱，实现了贡禹用绢帛做货币的伟大理想，西晋取代曹魏后更是持续了很长时间，连一枚钱币都没铸造过，整个西晋时代连一枚钱币都未铸造。
汉朝“冤家”背后的原因
一、教条之下的执念：儒家与铜钱的对立 汉代秉持着以农为本的儒家教义，认为钱币会造成贫富分化、助长投机取巧习气，进而影响道德，使商人变富、农民变穷。于是便抱着“用谷物、布帛交易才能让农民肥、商人瘦”的理念，将铜钱与农作物绑定，将铜钱视为稀缺品，试图通过货币化的手段来推动经济变革。
二、“复古之论”：汉代经典之下的荒诞逻辑 儒家经典最推崇的“三代之政”，用的是贝壳、乌龟壳等旧有物品，其复古观念基于此。后世若想跟上“古色古香”的老铜钱，便将其扫进历史的垃圾堆，这背后有着不可忽视的理论依据。汉朝商业发达，商品交易中的作奸犯科和有没有货币毫无关系，这无疑是违背了儒家教义。
“废除铜钱”：从理论到现实的曲折历程
一、官方否定：布帛与谷米的“拆分”不便 西汉官方铸钱一律停止后，民间却不敢铸造铜钱，甚至流传“三府”（太尉、司徒、司空府）认为不可恢复，反对意见众多。马援回洛阳时提出废除铜钱的方案，却被认为不符合儒家伦理和法律，被视为荒谬之举。这一举措让汉朝的“跟钱有仇”风气在民间逐渐兴起，甚至影响了后世对东汉初年铸钱的态度。
二、推动政策调整：从“不流通货币”到“允许”流通货币 东汉初年，官方铸钱一律停止后，民间开始被允许使用布帛金粟等旧有货币，这使得商品交易中的作奸犯科和有没有货币不再那么重要，人们的观念发生了根本性转变。这一过程展现了汉代商业发展的繁荣与变化，也反映出当时人们对于传统价值观的坚守与接受。
三、社会变迁：铜钱废除与儒家伦理的博弈 汉朝灭亡后，魏文帝曹丕和西晋建立时，就迫不及待地废掉铜钱，以恢复贡禹用绢帛做货币的理想。这一变革不仅满足了商人变富、农民变穷的经济需求，也彻底打破了“跟钱有仇”的风气。同时，儒家伦理观念的深入人心也为这场变革提供了理论支持，使得铜钱被视为不可逆转的历史文物，难以被随意废除。
