追溯中国历史，夏朝无疑是无法避开的分水岭。夏朝的出现是具有开创意义的，它成功从部落联盟形态转变为一个真正的国家，夏也是中国历史上第一个国家，而这一切，确实源自于一个人的私心--大禹。

禅让制

一切缘起禅让制

在古代部落联盟时期，部落联盟领袖的诞生主要依赖于禅让制。所谓禅让，就是由领袖生前活着的时候将位置让给其他人。严格意义上的禅让需要避开亲属，尧避开他的儿子丹朱让位给了舜，舜避开他的儿子商均让位于禹。

古代部落联盟的禅让制是一种公天下的雏形，即天下为公，领袖只有用心为部落整体考虑，才会受到人们的爱戴和拥护；反之，继承者也需要从那些素有贤明的人中挑选，这本质上是一种另类的“能者上，庸者下”的管理思维。

正是在禅让制的延续下，三皇五帝们将自己毕生精力纷纷投入对部落联盟的建设中，古代部落联盟也越来越壮大，逐渐摆脱了早期原始社会自然环境对人类的压制，而古代部落联盟首领从炎黄帝时期开始变为一人，这就形成了一个国家的基本雏形。

本来在人们的愿望中，禅让制可以一直非常理想的延续下去，但是现实却十分精彩。

大禹因公心上位

禹因为治理黄河洪水泛滥有功，被舜推举为继承者。《史记》中开篇第一纪三皇五帝纪中记载“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”这句话实际上是说大禹有感于父亲鲧治理洪水未果而被杀的教训，所以劳神苦思，治水期间在外住了十三年，几次经过自己家门而不进去看看自己的妻子，这是借用事迹来表明大禹治水的决心和毅力，侧面衬托出大禹一心为公的高尚情怀。

鲧治水

大禹最终因治水的功劳，被舜推举为部落联盟首领的继承者，大禹当上部落联盟首领后，在位期间心态可能发生了变化，他的私心战胜了公心，具体的有三点体现。

大禹治水

大禹上位后产生了自己的私心

大禹成为部落联盟首领后主要做了三件事来扩大自己的权威。

其一是扩大自己作为部落联盟首领的威望，某一次禹召集的部落联盟的会议中，所有人都拿着玉帛朝见禹，只有防风氏部落代表迟迟未到，迟到很久防风氏部落代表才前来，大禹非常生气，认为防风氏部落代表不尊重自己，不听代表辩解就下令杀死了他，从此，各部落首领都对大禹毕恭毕敬。

其二是推举了比自己年长的皋陶为继承者，皋陶是大禹治水时的助手，因治水有功被大禹提拔，帮助大禹处理政事，大禹推举功臣为继承者本身没多大问题，但是皋陶比大禹年长很多，这就很成问题了，尧舜二帝都是推荐了比自己年轻许多的继承者，等到了大禹就违背了这一常理，这样一来，皋陶比大禹先死，继承人又成了问题。

其三是在皋陶死后推举无威望的伯益，为自己的儿子启创造各种立功机会，随着时间的推移，伯益的名声不显，大禹的儿子启却声势大震，各个部落首领都对启非常佩服，对伯益这位继承者却并不认同。

禅让制转世袭制

最终，因大禹的私心，大禹死后，本该继承大禹领袖的伯益却无人朝拜，各个部落首领都去启的封地，请求启当领袖，伯益“谦让”一番后接受了，并且兴兵讨伐了不认同的有扈氏部落。

就这样，启简历了中国第一个国家夏，由此中国进入了阶级社会。

大夏龙雀刀

结语：历史的惯性不会因个人的贤明而改变

并非为大禹的私心辩驳，事实上就算大禹坚持了禅让制的传统，传位于伯益，也难免伯益乃至后来的继承者怀有私心，最终还是会走向家天下的格局。

自黄帝为首领的惯例，几经轮回，最终落到了黄帝玄孙的大禹手中，这或许就是历史的惯性。事物发展不会因为个人的贤明而改变，终究会走向属于其本来的方向，公天下变为家（私）天下，这或许是属于当时的时代潮流吧！