王艮：传奇之勇者的逆袭之路

先世原居苏州，后落户于泰州安丰场，以烧盐为生，始祖名王伯寿。王艮生于明宪宗成化十九年(1483)为“灶丁”(烧盐的苦力)阶级，“七岁受书乡塾，贫不能竟学”，十一岁时家贫辍学随父兄淋盐。十九岁时随父王守庵经商至山东，在山东拜谒孔庙时得到很大启发，认为“夫子亦人也，我亦人也，圣人者可学而至也”。此后日诵《孝经》《论语》《大学》，置书于袖中，逢人质难，久而信口谈解，如或启之。在十多年的自学中，一方面不耻下问，另一方面“不泥传注”，强调个人心得。因善经营，“自是家道日裕”，成为富户。 38岁时远赴江西往游王阳明之门，下拜执礼。王阳明一开始觉得他个性高傲，因此把他的名字改成带有静止意思的“艮”字；王艮经常与师争论，“时时不满师说”，坚持自己的观点，既“反复推难、曲尽端委”，又“不拘泥传注”、“因循师说”。于是自创《淮南格物说》。他主张：“即事是学，即事是道。人有困于贫而冻馁其身者，则亦失其本非学也。”强调身为天下国家的根本，以“安身立本”作为封建伦理道德的出发点。有一次坐“招摇车”(蒲轮)招摇过市遭阳明指责，嘉靖二年(1523)，北上入京，沿途讲学，受到各方重视而轰动一时，王阳明闻讯大为震怒，欲设法召回，但已鞭长莫及，学术思想已流传四方。嘉靖五年(1526)，王艮应泰州知府王瑶湖之聘主讲于安定书院，宣传“百姓日用即道”的观点，求学者纷至沓来，为泰州学派创立准备了条件。 王艮的门徒以平民百姓居多，“入山林求会隐逸，过市井启发愚蒙”，但亦不乏著名学者如徐樾、颜钧、王栋、王襞、罗汝芳、何心隐等人，子弟至五传共有487人，黄宗羲称此一派竟能“赤手以搏龙蛇”。泰州学派提出“百姓日用即道”的观点，强调“知之为知之，不知为不知，是天德良知也”。王艮讲学别出心裁，按《礼经》制着深衣、戴五常冠，“行则规园方矩，坐则焚香默识”，他一生布衣，拒绝入仕。 王艮的一生对泰州学派作出很大贡献。他的学生大多为下层群众，计有农夫、樵夫、陶匠、盐丁等487人。王艮不信“生而知之”的唯心主义天才论，而强调后天学习的重要性。这是他自学成才的切身体会。由于他非经院出身，一生文词著述很少，着重口传心授，使“愚夫愚妇”明白易懂，这成了泰州学派的特色之一。 王艮著作后人辑为《王心斋先生遗集》。