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倭仁：治吏之圣 倭仁，字文渊，乃河南驻防之臣。自二十二年擢詹事至二十四年迁大理寺卿，在朝为官十二载，其治吏之道，可谓深得民心。
君子小人之道辨析 文宗即位之初，陈言“行政莫先於用人”，用人亦当先于君子、小人之辨。“君子”如知讷拙、淡定，“小人”如罔智、躁竞，“君子”如爱惜人才，“小人”则如排挤异类、“计目前”。倭仁以刚正不挠、无所阿向者，位居君子；依违两可、工于趋避者，则成小人。 其谏诤之言，力劝君子和相辅，使圣志益明，“圣人”与“小人”各有其道。倭仁秉性忠贞，见理明决，一生言行皆不负所学。“公私邪正，相反如此”，对皇上天亶聪明之人，虽忧天变，亦可洞知；但对一人之心思、揣摩者众之争，则混淆难辨。他提倡“知人则哲”，在皇上好学勤求中，使圣志益明；“臣子辅佐国家，须慎择督抚”亦是此道。
用人之三策：用人之道 朝堂之上，倭仁秉持“刚正不挠、无所阿向者，君子也；依违两可、工於趋避者，小人也”，讲求用人之德。其奏疏入政，上称其切直，因谕大小臣工进言以倭仁为法。 不久，礼部侍郎曾国藩奏议用人三策：即“修内省”教化百姓，“修政道”治国安民；“兼辅佐之才”，使国家富强。“倭仁”所论，皆修养身心之要，用人行政之源也。天下治乱系宰相，君德成就责讲筵；惟君德成就而后辅弼得人，辅弼得人而后天下可治。”此言道尽用人之道，倭仁以刚正不挠、无所阿向者之刚直，为辅佐之道所钟爱。
治吏之志：知行合一 倭仁勤求学问，潜心研修，辑古帝王事迹，及古今名臣奏议。他主持“启心金鉴”，置弘德殿资讲肄。“宋程颢云’古者人君必有诵训箴谏之臣’，请命老成之儒，讲论道义，又择天下贤俊，陪侍法从。” 光绪年间，“康熙间”倭仁上疏“延访真儒”，以资讲学。“二臣所言皆修养身心之要，用人行政之源也。”倭仁治吏之道，不仅在理论上精深，更在于其在实际操守上严谨。他重视边务、慎察大吏，“惟君德成就而后辅弼得人”，如此方能使国家富强。
史馆新科：忠贞不改 倭仁素严正，穆宗尤敬惮之。他力挽积习，修缮州县吏治，历光禄寺卿至盛京礼部侍郎。“寻兼翰林院掌院学士，调工部尚书、协办大学士。” 倭仁疏言：“河南自咸丰三年以后，粤、捻焚掠，盖藏已空。州县诛求仍复无厌。朝廷不能尽择州县，则必慎择督抚。督抚不取之属员，则属员自无可挟以为恣睢之地。”为此，“是年秋”拜文渊阁大学士，劾罢广东巡抚黄赞汤贪诈，“解其职”。
晚年：功成而归 倭仁卒于任，赠太保，入祀贤良祠，谥文端。“光绪八年，河南巡抚李鹤年奏建专祠於开封，允之。”他一生勤勉治吏、重修圣德，以知行合一著称，终老安享。
