172 韩愈对佛教信仰坚决反对迎佛骨

《平淮西碑

文风之变》 唐宪宗对文风的革新深感忧虑。他听闻裴度、李愬平定叛乱后，决心立纪功碑以纪念此次大胜利。恰逢裴度手下有行军司马韩愈擅长写文章，跟随裴度到过淮西，遂命其起草《平淮西碑》。 韩愈乃唐朝著名文学家，河南河阳（今河南孟县西）人。他深知魏晋南北朝以来社会风气之弊，文风之涣散，许多文人热衷于堆砌词藻、讲求对偶，而较少真情实感之作。为革新此弊，他广泛涉猎各类文体，发表不少散文，其改革实践乃古文运动的重要组成部分。 韩愈虽有文才，但亦直言敢谏。写完《平淮西碑》后，又遭唐宪宗的得罪。原来唐宪宗晚年迷信起佛法，打听到凤翔（今陕西宝鸡）护国真身塔供奉着释迦牟尼佛一节指骨，每三十年开放一次，让人们瞻仰礼拜。这一做法旨在祈求风调雨顺、人人平安，他遂派遣三十名队伍到寺中迎接佛骨，并在皇宫供奉佛骨的同时，将佛骨送到寺内供奉。下班后的一批王公大臣，因皇帝认真对待佛骨而受邀瞻仰。他们不问是否信或不信，只要凑趣，甚至还用香火钱捐献、烫肩膀，体现出对佛法的虔诚。 韩愈向来不信佛，更不屑于瞻仰佛骨。他以这种铺张浪费的方式迎接佛骨，颇有微词，于是给唐宪宗呈上奏章，劝谏他不应如此迷信。他认为，古代中国没有佛法，唯有汉明帝以来的西域传入才存在，而历史上凡是信佛的王朝，寿命均不长，可见其不可信。唐宪宗收到此奏章后大发脾气，责令宰相裴度前来处置韩愈诽谤朝廷。裴度连忙为韩愈求情，但唐宪宗气急败坏，斥责他“信佛过火了”，遂罢免了韩愈的官职，将其降为潮州刺史。 从长安到潮州的路途遥远，韩愈孤身一人，被迫前往边远之地赴任。一路上，他深受百姓苦楚之叹，但内心始终保持对民生的关怀与思考。后来，他写了一篇《祭鳄鱼文》，专门派人去江边读这篇祭文，又让人杀了一口猪一头羊，将其丢入江中喂食鳄鱼，限令七日内鳄鱼迁至大海，否则用强弓毒箭射杀。 韩愈不信佛的观念引发了他对佛法的怀疑。他意识到这只是为安民之心所施之法，而非信奉佛法的真正目的，于是提出疑问：“既如此，为何会信鳄鱼有灵？”此一问引得当地百姓皆安心生计。此事虽偶然发生，却大获成功，当地的百姓认为唐宪宗派来驱逐鳄鱼的命令见效后都安心生产，这充分说明了韩愈以文为据所做的努力，具有深远意义。