“帝俊：千古帝王之谜“帝俊为何死？

论《山海经》中帝俊的神话传说与帝喾的真实身份

引言 “帝俊”这一古帝名号在《山海经》（《大荒》《海内》等两经中频繁出现）的记载中，其含义不仅是帝王之尊位，更有着丰富而神秘的文化内涵。本文结合《山海经》及相关文献资料，深入剖析帝俊的神话传说与帝喾的真实身份，探寻其背后的文化渊源、神系关系及历史演变脉络。

帝俊的起源与神话传说 “帝俊”一词字面上的意思是“位于金字塔顶端的古帝”，在炎黄世系排列中，“炎帝”“黄帝”位列第二，而东方木帝伏羲则位列第三。《大荒东经》：“帝俊生帝鸿”。此句记述了帝王帝俊的诞生过程。据《山海经》记载，其形态奇特，长着鸟的头、有两只角、猕猴身子，脚只有一只，还常拿一只拐杖，弓着背行走的样子，这就是他们的始祖神。研究其神话传说后，发现帝俊与帝喾也有惊人的叠合关系。

帝喾的真实身份 “帝俊”与他因长得英俊而得名，这一现象在后儒改造与分化帝俊神话时留下了不可磨灭的痕迹，足以证明他的真实身份。《帝王世纪》云：“帝喾刚出生时，自道其名为‘俊’，‘喾’与‘俊’同音且近形”。这表明二神原本是一人。史传后稷乃帝喾元妃姜女原所生，《山海经大荒西经》言“帝俊生后稷”，此亦可证喾与俊同为一人，进一步佐证了帝喾的真实身份。《帝王世纪》云：“商代始祖契为帝喾次妃简狄吞玄鸟卵而生”。

帝俊的神话与文化象征 帝俊作为商代殷民族所奉祀的天帝，其形象甲骨文作或画的是鸟的头、猕猴的身子、一只足，还拄着拐杖。关于帝俊的神话传说相当零碎，集中保存在《山海经》以下五篇里，其他书籍并无所见。《索隐》指出：“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传……究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系”。

帝俊与帝喾的关系与传承 《山海经》记载：“帝俊部族与少昊部族均是我国东部以‘鸟’为图腾的远古同一部族”，因此帝俊之“俊”又可写为“夋”（鸟）。在甲骨文中，夋字实为一个鸟的形象。帝俊也是商代殷民族所奉祀的天帝，其形状如高祖夋（与莒国犁比公祭祖碑文一致），甲骨文称为高祖夋或画的是鸟的头、猕猴的身子、一只足，似乎还拄着拐杖。

帝俊的神话传说片断与现实证明 帝俊之后姜姓，诸多土著东夷古国或族团姜姓，如东夷姜太公之祖伯夷等，均姓姜。《日照旸谷太阳文化源旅游风景区的天台山上有一巨型石人头像，据传说是帝俊头像。相传该石像是东夷人父系社会的始祖——帝俊的化身。西侧的天台山极顶是“俊”台，传说为帝俊祭天之处。山下尧王城遗址中的墓葬都朝着天台山的方向，反映了大羿、太昊、少昊、伯益等建立的东夷古国对太阳神和祖先帝俊的崇拜。

结语 帝俊作为上古时代东方民族的先祖，其神话传说蕴含着丰富的人文内涵和文化价值。从帝俊的神话故事看，他不仅是帝王之尊位，更是中华民族文化的象征。通过对《山海经》中帝俊神系的相关研究，我们能够更深入地理解这一古帝的背景、文化与历史，也为我们揭示中华文明源远流长、博大精深的重要奥秘。