道经：薛幽栖——玄微之学中的经典人物

薛幽栖，唐代著名道士，蒲州宝鼎人，生卒年不详。其活动于开元、天宝年间。《历世真仙体道通鉴》记载：“性沉静，有敏识卓见。”他修举业之余，喜好闻外事，常游四方。唐玄宗时期，薛幽栖进士第，年始弱冠，调任陵郡尉，秩未满时，在林泉之兴中拂衣而去。出游四川青城、峨眉后，又赴鹤鸣山访汉天师治所。 宝鼎即“三洞群仙录”中的南岳，他于三洞经教修诵《大洞经》，弟子众多，每日集左右诵读。不久尸解，后著《玄微论》三卷。唐玄宗赞赏其达悟，还注《灵宝度人经》。该书曾收录薛幽栖所写注释序文，文中称：“甲午岁庚午月，衡岳道士薛幽栖序。”考此甲午年即天宝十三载（754）。 薛幽栖认为《灵宝度人经》的主旨是申明“大梵之理”。他说：“此经义旨冥奥，音韵隐秘，皆申明大梵之理。非化诱常途之辞。”又说：“既元始所说，太上所敷，皆诸天秘章，灵魔隐韵，固宜大梵之至理，岂世上寻常之辞也？”他借此词语喻元始天尊之道，“巍巍大范”之意谓其道是大道至理，非凡般之言。薛幽栖强调诵读《度人经》，认为“非寂然则莫能契道，非敷诵则无以弘经。”同时，他指出讽诵篇首意义重大，“此卷为首”，上消天灾、保镇帝王；下禳毒害、度兆民；“转诵此经”令周遍，福德报应立应。 薛幽栖还强调诵读《度人经》的重要性：“非寂然则莫能契道，非敷诵则无以弘经。”“讽诵之篇，则此卷为首。”他认为，诵经能让天灾保镇，让帝王度民；“转诵此经令周遍”，福德报应自然发生。他以此为鉴，提醒同道要精心修斋诵读《度人经》，临终之际共度尸形，能获济拔之功，亡者得度魂之福。