道教人物：致虚观妙真君列子

列子是战国时期道家代表人物，或称列圄寇、列圉寇。《列子新书目录》中刘向认为其是郑国人，《历世真仙体道通鉴》也记述其居住在郑国四十年。列子的活动时期约在战国早中期间，与郑繻公同处，晚于孔子而早于庄子。 据《战国策·韩策》记载，列子常在立春日乘风而行，或说早年长期隐居修道，自铸学说。家贫而不受人辞，中年以后曾游学齐卫等国，崇尚黄老之学与伯昏瞀人一同从学于壶丘子。《述异记》中提到列子常在立春日乘风而游八荒、立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。 列子的学说刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”《尔雅·释诂》邢昺《疏》引《尸子.广泽篇》及《吕氏春秋

不二》说：“子列子贵虚。”《战国策·韩策》有“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵？’曰：‘贵正’”的论述。 列子的学说主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利。他因穷而经常面有饥色，拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡！” 列子还主张应摆脱世俗名利的束缚，顺应大道、清静修道。今本《列子》版本不下几十种，但书前大多存有刘向所撰的《序》，或张湛所作，《序》内容相差不远；同时历代主要注疏收录了《列子》、《张湛事迹辑略》、刘向、张湛卢重玄等序文及柳宗元等考校辨伪文字，为研究列子的学说提供了丰富的资料。