道教神仙出处

天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等信仰对象神化而加以崇拜，是道教信徒的重要信仰体现。传统神学影响下，中国原始社会的自然宗教逐渐向人为宗教的过渡，大致始于殷周时代，这是中国古代宗教构建的一个重要时期。 其中，图腾崇拜如龙、凤、熊、虎、玄鸟等，成为龙神和花仙；鬼魂崇拜则有阎王、黑白无常、鬼王等形象；生殖祖先崇拜更是黎族众多民族的重要内容，例如黄帝、三皇五帝等，也被称为“圣贤”或“圣人”；彝族、瑶族、基诺族等许多少数民族对圣贤也有诸多继承和承袭。 此外，儒家经典《太平经》中，“圣人”、“贤人”与“道人名品”的列举，以及早期道教经典如《上清众仙真记》、《真灵位业图》、《无上秘要》等对圣贤崇拜的承袭，都体现了道教神灵谱系构建的重要因素。 在道教的影响下，云南瑶族和汉族许多民族的发展出现了鬼魂崇拜及其仪式、主持者等道教化现象。生殖祖先崇拜也逐渐融入道教信仰之中，成为其中的重要组成部分；同时，各派也有自己的创派真人或主祭神灵等；此外，道教也在吸收原始宗教、民间宗教、神话传说基础上逐步形成了自己独特的神仙谱系。 道教在不断发展和演变中，其与不同教派的交集越来越多，这种相互影响使得道教的神仙谱系更加完善和丰富。同时，道教也并非完全孤立存在，与其他宗教的融合或总支形式也在不断变化之中，这也充分反映出中国道教文化强大的生命力。