石经祖师：神秘传承，传奇之魂

成都佛教史中的“石经祖师”：高僧大德与禅教传承 翻开源远流长的成都佛教史，便可以看见一个个高僧大德的身影，他们或开宗立派，或兴寺讲学，或舍身求法，或著作等身……说起楚山大师，除了对蜀中禅教有一定研究的人，可能没几个知道他是谁。但只要你一提“石经祖师”的大名，则几乎所有的老成都人都能说出个一二来：这可是肉身菩萨坐道场哦！在1949年以前，每到初一十五或者传统节日，成都有许多善男信女们会蜂拥而至，到石经祖师那里烧香许愿祈福增寿。也许缘于石经祖师是“肉身菩萨”之故吧，人们凡有所愿，皆能有求必应，于是，不论远近，前来烧香拜佛者，可谓趋之若鹜。 近代成都的大作家李人曾在他著名的小说《死水微澜》里生动描述过石经寺的热闹场景：每到初一十五或传统节日时，善男信女们就会到石经祖师那里烧香许愿祈福增寿。这位被民间百姓尊为“石经祖师”的楚山绍琦禅师系明代四川最著名的高僧。他于临济宗明悟无际禅师处开悟得法后，出川云游于江浙、吴楚之间多年，并入住天柱、匡庐等大丛林，说法如云似雨，禅风远播四方，名重一时。50岁时，禅师取道江苏返蜀，应蜀王之邀主持灵音寺（即今之石经寺），并以其独特的禅风开创了著名的绍琦禅派，使明代中后期的四川各大丛林几乎都是绍琦一派的传承。 楚山大师因其禅功高卓、德业深广，被朝廷敕封为“荆壁禅师”，更被明英宗尊为“国师”。他于69岁时圆寂，三年之后，肉身不坏。其弟子遵师遗嘱将其全身漆金后供奉于丹崖祖师殿内，成为蜀中佛教寺庙中罕见的“肉身菩萨”。清乾隆三十二年（1767年），简州牧宋思仁游寺有感，赠石刻《金刚经》一部，此寺因之更名石经寺。到了民国时期，能海上师从西藏求法归来，在近慈寺设立了藏传格鲁派嫡传汉区的第一个密宗道场（即今之石经寺）。1983年和1984年，中国佛教协会会长、政协第八届全国委员会副主席赵朴初先生，两次亲临石经寺，并按班禅大师之意，将能海上师从西藏学成后回汉区开创的第一个黄密根本道场（今为石经寺），由近慈寺移设至石经寺。 楚山绍琦禅师和石经寺的这段史料，笔者早已多加留意，并且熟稔于心。在一次参礼石经寺后，笔者曾写有一诗，录之作为本篇的结束——“礼楚山和尚真身扫尽尘劳五百年，澡雪有迹非落草，饮冰无痕自禅源”。