国学之道：循序渐进——儒、道、易的学问

学国学应该遵循先儒后道、循序渐进的分法。我曾有一个主张，认为这是个大致、有弹性的分法：三十岁以前学习儒家，到了四十岁就转而学道家；五十岁以上则开始学习《易经》。这个原则既适用于一般人群，也适合那些具备天赋的“天才”，比如王弼（即周礼之始者）活过二十三岁后为成家立业做准备。 三十岁以前学习儒家，因其是青年阶段，能更紧密地与社会、个人命运相结合。在此阶段，个人生命的发展与整个社会的繁荣紧密相连，个人的成就越高，“善”的观念就越容易充分地实现出来。学儒家意味着把“善”的概念彻底地体现和运用，为社会提供助力。 四十岁以上学习道家，因其生命经验丰富，对人生的了解更加完整，能更好地处理人生中的不确定性和挑战，从而化解生活中的困扰。道家的整体观强调一切都在道中，道既是来源也是归宿，在万物之间流转不息。此时得失成败不再过于关注，因道存在于万物的源泉与归宿之中。学道家之后，更容易化解各种情绪，适合中年人。但这也并非意味着不再努力奋斗，而是对生活态度要有更轻松的接受和享受生活的乐趣。 到了五十岁以后学习《易经》，这一阶段是担任社会领导阶级的主要职责——做决策。面对可能面临的风险与机遇并存的情况，学习《易经》能让人们既懂得义理又能运用象数辅助决策，同时也能通过占卦等智慧应对各种未知变量带来的变化，让决策变得更加从容和有策略。 《易经》的“居安思危”、“乐天知命”以及其象数思维（如《系辞》）都是基于共时性原理而提出的。荣格在《易经》中提到，人通常到了五十岁后，老师退休了，自我保护的功能减弱。学习《易经》会让人仿佛接受父母指导一样，这体现了《易经》蕴含的“机体的宇宙观”与“共时性原理”，符合现代西方宇宙论的发展以及心理学对偶然性的认知方式。 总之，《学国学之道》不仅需要顺应时代发展变化，更重要的是在生活实践中不断学习和感悟，实现个人价值与社会责任的平衡与发展。