唐宣宗为高考卷，问官考中？

古代科举选拔的典范：状元之殇与励士精神  

古代的科举考试，是出身寒门的读书人，为了功名利禄脱颖而出，唯有凭借着独特的出身和努力才能获得认可。由于每年科举录取的名额有限，幸运地冲过科举考试独木桥的举子寥寥无几，这一现象被古人誉为“状元之殇”，也是古代科举选拔最隆重的盛况之一。《唐摭言》对此进行了深刻评论：“缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美……其推重谓之‘白衣公卿’，又曰‘一品白衫’，其艰难谓之‘三十老明经，五十少进士’……” 即便已经做了宰相高官，如果没有通过“高考”途径选拔上来的资格，心中难免感怀缺憾。即使连年高考落榜，直到老死，也不足见古人对高考的痴狂程度之深。而唐宣宗，这位世袭制皇帝，为满足自己的高考欲，不惜在皇宫柱子上题写“乡贡进士李道龙”与殿柱上自题“乡贡进士李某”，以获得心理上的满足。 唐宣宗对科举中第者极为羡慕，他经常问询官员是否考中进士，《唐语林》卷四云：“宣宗爱羡进士，每对朝臣，问‘登第否’?有以科名对者，必有喜，便问所赋诗赋题，并主司姓名。或有人物优而不中第者，必叹息久之。”身为皇帝，在朝堂上商讨国家大事时，唐宣宗经常会问询官员是否考中进士。“若是肯定回答，就替人家高兴;相反，就连连叹息，以示惋惜和同情。”他还常出宫微服私访，与举子交流，遇文采出众的考生便将其姓名告知给考官，交托主考官让其进士及第。 唐代孙棨的《北里志序》则生动记录了这一现象：“唐宣宗往往微服长安中，逢举子则狎而与之语。时以所闻，质于内庭。”五代时期孙光宪的《北梦琐言》记载：唐宣宗有一天遇到时任陕州廉使、颇有诗名的卢沆，向他索取诗卷，“袖之乘驴而去”，第二天，对大臣说起卢沆，“令主司擢第”。有时候，其微服私访的目的是想了解民间舆论对高考录取结果的评价。《旧唐书·宣宗纪》云：“帝雅好儒士，留心贡举。有时微行人间，采听舆论，以观选士之得失。” 唐代皇帝对科举中第者有着一种“旷古无俦”的感觉，他们不仅追求功名利禄，更重视自身的品德与声誉。《云溪友议》卷下记载：唐宣宗临死前下诏裁放大批宫女，准许放出的宫女嫁给文武百官。即便如此，也不能使有考中进士的举子离世。 在唐代的选仕制度之下，科举选拔是社会阶层的比较权衡与竞争过程。唐朝皇帝对那些出身寒门、一心追求功名的学子尤为珍视。《唐诗三百首》中对唐代选士的描述生动刻画了这一现象：“科举之制，如山川之列，唯以才智为尊。”