清末包衣之缘：指出自清朝的“包衣出身

清朝时期，包衣被称作家奴，意为奴隶。从名字来看，其出身就显得非常卑微，这主要源于满语中“包衣阿哈”这一称呼。 包衣的来源广泛且复杂，既有满人平民因犯罪沦为奴隶的情况，也有家庭生活窘迫将妻子儿女典卖为奴的；又有在战争中被俘虏沦为奴隶者。包衣人员构成以满人为主，占到总体的六成，汉人约占三成，还有少量的朝鲜人。 从家族地位来看，包衣世代为奴，凡是生下的子女只能成为包衣奴才。他们生活在皇室和王公贵族的生活中，生活、婚嫁、居住都需由主人安排。这充分体现了包衣出身的卑微与不易。 然而，包衣却有着“老板”的牛劲。主要职责是为皇室和王公贵族提供服务，因此，“老板”就是皇帝和宗室王爷。清朝实行的是八旗制度，其中正黄旗、镶黄旗归皇帝亲自统领，是上三旗；正白旗、镶白旗归各旗主王爷统领，下五旗。对普通旗人而言，上三旗与下五旗待遇有差别但区别不大。 包衣世代为奴，他们无论是待遇还是机会都远超其他旗人。在上三旗中，包衣则主要伺候皇帝及皇室成员；在下五旗里，他们的粮饷由各府的王公支付，职业生涯就遭遇了“天花板”。 从清朝历史来看，有不少内务府包衣出身成为封疆大吏的例子。尽管他们出身卑微，但实际地位不低，甚至比许多普通旗人都要牛。即便没有机会谋得一官半职，只要被选进内务府当差，就发家致富的可能性很大

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