晚唐文人独特癖好：借妓体题词抒情

探访诗化青楼的迷人之旅 到了晚唐以后，诗文中的青楼渐渐多了几分生活气息与艳而不俗的诗意。不仅妓女的精神得到了更生动的展现，就连她们的身体也融入了生活的韵味之中。例如有一首诗描绘了在妓女大腿上题词之事： “慈恩塔下亲泥壁，滑腻光滑玉不如。”何事博陵崔四十？金陵腿上逞欧书。据说外国姑娘们也常常在她们的玉腿乃至酥胸上签名题字，这一定是从那位中国唐妓处学来的吧！唐代还有一篇著名的小说叫做《游仙窟》。所谓的“仙窟”就是青楼，“游仙”实则是一场诗化的风流艳事，是人们想要撒欢、洒脱的狂欢。 在《游仙窟》中，主人公如何来到仙窟？受到了怎样盛情体贴的款待？他怎么调动各种修辞手段来描写自己的与两位妓女互相戏谑、挑逗呢？写得极为生动活泼，才华横溢，艳而不俗，色而不淫。即使是肉体交欢的段落，也极力诗化之，临别时无限伤感，发出“人生聚散，知复如何”的慨叹。青楼之欢不就是为了告别的聚会吗？整个唐代文学中的青楼，都给人一种仙境之感，仿佛是“青楼只应天上有，人间能得几回游”。 到了宋朝，词这种文学形式发展得铺天盖地，许多后人只是知道有宋词，而不知有宋诗了。其实，宋词与青楼的关系比唐诗还要亲密。《游仙窟》用极长的篇幅详细叙述了主人公如何来到仙窟，受到了盛情体贴的款待，并调动各种修辞手段描写，写得极为生动活泼。即使是肉体交欢的段落，也诗化得淋漓尽致，最后临别时发出“人生聚散，知复如何”的慨叹。其实青楼之欢不就是为了告别的聚会吗？ 整个唐代文学中，青楼的诗词之作俯拾皆是。《游仙窟》用极长的篇幅详细叙述了主人公来到仙窟的过程与感受，通过生动的修辞手法，将人性的复杂情感淋漓尽致地展现出来，这种诗化青楼之欢，不正是“为了告别的聚会”吗？ 到了元朝，《卖油郎独占花魁》《杜十娘怒沉百宝箱》等作品中出现的那些妓女形象更是栩栩如生。她们的柔美与娇俏被诗化得入神，就像从人间遗落的珍珠、玉佩一样，让人心醉神迷，不禁为她们而怜惜。相比之下，《游仙窟》中的妓女们更具青春活力，如同在时光长河中绽放的美少女，令人为之动容。 明朝据说是资本主义萌芽了，于是青楼里涌进了一批暴发户的款爷。他们左一张港币、右一张美钞，想钱不得天底下最脏的东西。在这样的诗化青楼之梦中，无论怎么描绘都显得有些洗不干净，就像家常便饭一样被谈论和调侃，悲剧与喜剧变成了闹剧。直到20世纪初，《九尾龟》等书刊行后，青楼的诗意似乎变得寡然了。《桃花扇》里李香君的侠烈妓女形象更是深入人心，而《海上繁花梦》中那些被贬低、调侃的情节也成为经典之作。 如今，青楼已不再是那种单纯的“诗化场所”，而是具有多重意味的“现实主义”诗化场所。它们不仅是人们放松心情、畅快驰骋的理想之地，更是寄托人生抱负、抒发内心情感的地方。那些被贬低、调侃的妓女形象，如同家常便饭一样，让青楼有了“实际意义”。

时代的变迁：诗化青楼的消逝 到了清朝，除了《桃花扇》这类历史剧继续美化李香君这样的侠烈妓女的情节外，出现了大量的狭邪笔记和小说。在这样的文字中，青楼像是家常便饭一般被谈论、调侃，悲剧与喜剧都成了闹剧。《九尾龟》、《海上繁花梦》等书刊行后，《九尾龟》《海上繁花梦》等书刊的出版更是让青楼的诗意黯然失色。 随着时间的推移，人们越来越不会做梦，聪明的人们穿着“仙境”的假衣假面。会作诗填词、能琴棋书画的青楼女子没有了；只有一些天天关心自己三围的女士们，游荡在人生的舞场边，等待西门庆的金牙一晃一闪，便好“与狼共舞”。这种看似平常的诗化青楼消逝了，历史的车轮在前进，辗碎了青楼的梦、红楼之梦。