魏晋名士吃五石散真相

五石散：在魏晋风度中的养生之道 汉灭之后，政治动荡，社会混乱，主张清静无为的道家思想再次占据上风，魏晋士子言必谈老庄、喜谈玄说理，探讨人生之究竟，与之一同兴盛的还有道家之养生。全国开始进入全民炼丹服药、人人壮阳的特殊时期，而普通老百姓在田间劳作的同时还需为大军生产粮草。 终于张仲景的一张药方被他们发现了——此药最初以治疗伤寒为主要目的，又称“寒食散”，但服用之后却感觉除了全身发热之外，还有壮阳之妙用，遂广为流传，这便是臭名昭著的五石散。伴随五石散的传播，精神之依赖要远大于药物瘾，其精神之依赖要远远大于药瘾。 五石散原为一种用五种石头制成的伤寒药物，其主要构成成分包括石钟乳、石硫磺、白石英、紫石英、赤石脂。最主要的功效是发生麻醉作用，服用后全身发热，会让人出现“寒衣、寒欲、寒食、寒卧”的症状，因此被称为“寒食散”。 五石散真正开始在名士中流行，并完成从药品到毒品的转变，源于何晏的推崇。何晏在张仲景药方的基础上进行改进后，使得五石散具备了致幻功能，且在此后一直到隋唐时期，其流行数百年。服用五石散后身体会发热，散热的话要么把衣服脱掉，要么食用寒性食品，以此解释为何魏晋名士们都热衷于宽衣解带、飘逸自在的状态。 “五石散”的服用并非简单以治病为目的，而是有其特定的功效。皮肤变得非常敏感后，人就会乱走，借以发散药效，美其名曰“散步”。所以今天看到很多魏晋时期人物画都是披着衣服、敞着怀的。 由于这种药让皮肤变得特别细嫩，他们经常连澡都不洗，以至于“扪虱而谈”成了高雅的举动。鲁迅的《而已集》里有一篇文章专门探讨这个问题：“吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以我们看晋人的画象和那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服、很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。更因皮肤易破，不能穿新的而宜于穿旧的，衣服便不能常洗。因不洗，便多虱。” 五石散的风气自被何晏倡导并开始流行后，由魏晋至唐，名士们趋之若鹜，历整整五六百年而不间断。仅在《隋书·经籍志》中就著录了二十家“五石散”的解散方。五石散的最大副作用是可以致残致死，裴秀、晋哀帝司马丕、北魏道武帝拓跋珪、北魏献文帝拓跋弘等都因服药而亡。学者皇甫谧则因患病而变成残疾。 唐代名医孙思邈的《千金方》中详细列出了五石散之害，深斥其祸。唐以后服用的人越来越少，但并未彻底断绝，只是有所变化而已。 魏晋之时五石散的流行并非没有原因。我们知道，魏晋时代是一个传统社会正在崩溃、新的社会秩序尚未完全建立、战争频发、老百姓生灵涂炭的时代；也是知识分子战战兢兢、生命朝不保夕的时期。好多知识分子在魏晋时代一言不合就被杀掉了，所以五石散的出现必然是求得一种精神安慰的方法。既然有病，就要吃药，吃药就吃五石散。而五石散吃过之后说话不着调，这就成了当时很多文人都去服用五石散的一个原因。