西汉眭弘劝皇帝禅让遭杀，

昭帝元凤三年正月，泰山莱芜山之南传来如喧闹之声——只见一块大石自立后，数十人合围那粗壮的一丈五尺高的石头，深八尺，又三块石头作为其脚。大石之上，有几千只白羽乌鸦聚集，似乎在为即将到来的改朝换代欢呼。与此同时，昌邑社庙中的大树却重新焕发生机，上林苑中原已倒伏，竟自立起一株柳树，枝叶枯败之状令人发指，仿佛要迎接新命的降临。 在这情景中，眭弘以《春秋》推衍大石与柳树的象征意义，认为它们是阴物，代表着处在下层的老百姓，而泰山则是群山之首，象征着皇权的崛起——正是这些石头和柳树见证了汉家由尧的后代向天子过渡的历程。眭弘深感社庙中已死的树木复活，暗示了先前废弃的公孙氏一族要复兴了。他甚至推衍出《春秋》大意：“石头与柳树都是阴物，象征着处于低处的百姓，而泰山是群山之首，是皇帝祭天以报功的地方。” 眭弘自幼年即被霍光疏于朝政所苦，将这违背伦理的奏书交给廷尉。霍光上奏赐其妖言惑众、大逆不道的“妖言”罪名，并判处死刑。五年后，汉宣帝从民间兴起，征召眭弘的儿子为郎。 大石自立而僵柳复生，这并非人力所能为，而是自然现象与人为力量的博弈。当有普通百姓以自己之身为天子，彰显出对天命的高度敬畏，汉帝便应求索贤才，禅让帝位，以顺从天地，尽显圣人之德。霍光秉政之际，其傲慢与妖言惑众的行为触犯了法律的底线，李寻字子长等人的建议遭否决。 眭弘为功臣之选，深感忧虑。汉宣帝赐他辞官，以退自封百里之地，仿若殷周二王的后代般，以顺从天命。霍光以此行为警醒，即便秉政亦当谨慎，坐牢会带来诸多祸端。