契丹曾有节日偷日

“放偷日”：契丹民族特殊婚俗的起源与演变

一、“放偷日”节的独特魅力和历史渊源 在《契丹国志》中，关于“放偷日”这个节日记载颇具特色。“放偷日”又称“纵偷日”，其核心在于每年元宵节前后为期三天的正月十三、十四和十五。这一习俗不仅允许契丹族家家日夜开门、点灯互偷，更因其趣味性和灵活性吸引了众多人的注意。 从《松漠纪闻》记载中可以看出，“放偷日”期间人们可以同时盗取蔬菜瓜果与牛马，男子甚至还可以顺手偷个媳妇。这一现象看似不可思议，但并非无端引发。“放偷日”的“放”不仅体现在节日活动上，更衍生出一种独特的婚俗——女子可随意拿走丈夫私自选购的物品，如车辆、衣物等。这种行为反映了契丹民族早期社会经济的特殊性，使得人们在“放偷日”期间可以有自由选择，同时也展现了原始共产制的影子。

二、“放偷日”婚姻习俗的形成与发展 尽管在《松漠纪闻》里关于“放偷日”婚俗形成过程的研究尚不明确，但契丹历史学者普遍认为，这一习俗与契丹民族的社会经济状况紧密相关。“放偷日”的出现促使男女双方相商议。男子因为当时男子的经济地位不稳固，如果想要娶媳妇则需要先在女方家里做3年苦役；而女子则需等待有了孩子后才能交上“彩礼”，离开单过。 随着“放偷日”习俗的不断发展，它逐渐演变成了契丹族特有的“放偷日”。这种婚俗不仅在节日期间出现，更一直延续至现代社会中。许多历史学者认为，“放偷日”的形成主要与契丹民族早期受母系氏族社会末期遗风影响有关。母系氏族社会的末期习俗使得女子可以自由决定婚姻大事，而“放偷日”正是这种自由选择下的结果。

三、“放偷日”婚俗折射原始共产制的影子 “放偷日”里的偷窃行为不仅仅是一种嬉闹玩乐的方式，更反映了原始共产制的影子。“放偷日”的演变过程深刻地体现了原始社会时期生产力水平低下和私有制萌芽的特征。契丹人在这一时期由于经济地位不稳固，如果想要娶媳妇则需在女方家里做3年苦役；而女子则可以自由选择是否参与“放偷日”，这反映出当时社会的相对平等性和开放性。 这种原始共产制的影子在“放偷日”现象中得到了淋漓尽致的体现。“放偷日”中的偷窃行为更多只是为满足个人私欲的嬉闹和娱乐，而非单纯的掠夺或威胁。它折射出原始社会生产力的低效率和私有制的不合理性，反映了当时社会的复杂性和矛盾性。