夏风奏响歌舞新章

夏朝的音乐和舞蹈水平已相当高，《尚书·虞书》记载：“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏”，“笙镛以间，鸟兽跄跄”，“箫韶九成，凤凰来仪”，“予击石拊石，百兽率舞”。 近代专家指出，《夏小正》可能是夏人后裔杞人所作，或居伊洛平原地区的夏人后代所撰。然而也有观点认为该书文字朴实简奥，与商朝甲骨文颇多相似之处，虽有后人加工润色的痕迹，但仍保留原始文献的本质，且所记录的天象、气候和古代中原地区实际情况非常接近，因此可以确证其为夏人所著。 司马迁在《史记·夏本纪》中记载：“孔子正夏时，学者多传夏小正云。”春秋时期，孔子欲观察夏朝兴亡之理，便去夏墟考察，从而得悉夏时的含义，即《夏小正》。孔子的主张认为这部文献极为精妙，于是提倡“行夏之时”，这表明夏朝作品具有极高的历史价值。 汉初历法沿用夏正“建寅”为夏历。我们使用的农历，通常称为阴历，冬至在十一月份，而冬至后的第三个月是新年的开始，这就是采用夏历。 《史记·夏本纪》还记载：“夏朝乐舞已臻高峰，传说夏启不但喜好饮酒、更痴迷歌舞。”夏启的宠臣们在民间广泛搜集或创作舞蹈作品，《楚辞·离骚》中提到：“启《九辩》与《九歌》，夏康娱以自纵。”同时描述：“奏《九歌》而舞兮，聊假日以媮乐。”这里的“九”指代众多，史载有夏启到西方巡狩时，在“大穆之野”（或“天穆之野”）表演大型歌舞《九韶》。这些著名的民间歌舞曾占据中国历史舞台数百年，一直流行至春秋战国时代。 据《山海经·大荒西经》记载：“开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，启得始歌《九招》。”夏朝盛行的歌舞是帝启在天上行窃的古代帝王之乐，《九韶》即其乐舞之名。《诗经·商颂》有：“昔伊尹《大诰》以姒和纣王为天命，祝曰：‘夏惟殷重’，夏启《九辩》、九歌、九韶乃此乐也。” 目前我们无法确定夏朝乐舞是否失传，但偃师二里头遗址出土的陶器乐器等文物成为这一伟大文明历史的见证，提供了对当时歌舞场面的宏观窥探。不过，《夏书》中关于夏朝歌舞的记载尚不完全完整，或许还存在一些与管弦乐器和打击乐相关的组合物质，这或许说明当时乐舞并非完全由单一的材质构成。