商朝时期宗教信仰：深邃与多元

《巫术与远古文化的传承》 巫术是人类最原始的宗教形式，从古史数据和人类学理论来看，三代以上，三皇五帝时代的巫觋已接近于沟通天地人神的萨满。而夏商周三代及三皇五帝时期的古巫虽带有上古巫觋的余迹，但已转变为祭祀文化体系中的祭司阶层，其职能主要为祝祷祠祭神灵，而非巫术。 三代古巫的记载出现在文字产生之后，这标志着中国文化已经历了原始发育的长过程。神灵观念的出现，献祭媚悦神灵的行为已成为文化—宗教的重要形态。原来部落的公共巫师已演变为祭祀文化结构中的一个角色，早期的巫觋文化已演进为祭祀文化。这是上古宗教文化第一次重要的转变。 祭祀文化及其背后的信仰特性，正是西周春秋时代思想发展面对的主要对立面。

商人观念中自然天象具有超自然的神灵，这种神灵直接对自然现象、人事现象产生影响甚至控制力量。诸神中有帝或上帝（即天神之意），还有日神、月神、云神等带有自然权能与战争权的自然神祇；山神、河神则带有自然神色彩的祖神。商人观念中，这些神都具有灵性（spirit）。帝王主要具有自然权能与战争权能，在人事权能上仅作用于商王本身，而不作用于王以外的其他人。 甲骨卜辞记载了祈祷仪式与祭祀仪式的记录。

商朝甲骨资料显示，殷商时代的万物崇拜依旧盛行，信仰对象包含大自然的各种方面，如河神、山神、日月星辰、地神等；这些自然神祇虽变化有限，但变化中仍带有特殊意义，是商人心中的“帝”信仰。商人问卜的对象包括天神、地祇（人鬼）和“帝”，其中权威最大的便是“帝”。“帝”所具有的能力主要涵盖对自然气候的控制以及主宰人世间的祸福奖惩，以及决定战争胜负与政权兴衰的决策。 商人日常生活中的祷拜行为可见于此。

在商朝的甲骨资料中，天神、地祇和“帝”的问卜对象分别是天神（如河神）、地祇（如山神）以及“帝”（即君王）。商王向“帝”问卜战争胜败，希望得到其指示。商人由此形成了以祷拜为特征的文化心理，也就难怪会“好祀”“重祀”。