揭秘中国制度如何惨遭人殉

赵卿墓殉葬史：从帝王到平民的历史回响 帝王将相在生前因权力挥洒得体，享尽了人世间的荣华富贵，但人生的欲望无止境，当他们生命终结时，依旧不愿放手，将心爱之物统统打包带入墓穴，这种行为背后隐藏着对人性的深刻洞察与对权力的执着追求。 赵卿墓目前被学术界考证为春秋战国时期的晋国权臣赵简子墓。这位执掌晋国朝政十七年的帝王，其出土的棺椁旁出现

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个殉葬的殉人不足为奇。从古至今，人殉这个陋习早已“历史悠久”，早在先秦时代就已经存在，1976

年在河南安阳市西北郊挖出的商朝墓穴中清理出来

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余具殉葬活动较为典型，称霸西戎成为春秋五霸之一的秦穆公，临死之际曾下令

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人殉葬，其中包括他最爱的三位大将奄息、仲行和针虎。这充分彰显了人殉对当时权力秩序的严重冲击与挑战，也凸显了人性的复杂性与多样性。 宣太后带领秦国崛起时也曾下令让心爱情人魏丑夫殉葬；汉武帝独尊儒家之后，因违背儒家众生平等观念，逐渐被羞涩地藏了起来。然而在诸多因素的影响和压力之下，人殉之风依然保持着强劲的势头，直至清朝康熙皇帝下令禁止“八旗习俗”，才让这种行为得以退出历史舞台。 明宣宗时期的一个宫女郭爱被列入殉葬名单后，她写下绝笔诗流传至今：“修短有数兮，不足较也；生而如梦兮，死则觉也；失吾亲而归兮，惭余之不孝也；心凄凄而不能己兮，是则可悼也。”这深刻反映出人在面对死亡时那种无尽的痛苦与无奈。为了让殉葬者乖乖就范，当权者往往采取极端的强制措施，比如将殉葬者驱赶到房间，用绳子直接吊死；或者砍头、捆绑活埋也是常见的暴力手法。20

世纪中期发现的殷墟第

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号王陵，光无头尸骨就有约

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余个。 除了暴力手段之外，还有一种略显委婉的手段——招待殉葬者吃一顿大餐，然后在食物中下水银等剧毒进行简单的“安乐死”。这种做法多出现在王公贵族墓中，毕竟那些殉葬者都有高贵的身份和美好的相貌，死者相貌应不至于那么难看。 有人认为，残忍的人殉可以延绵数千年而不绝，是因为皇权专制制度构造的层层递进关系下，非权力者对于权力者来说如同物品，不是平等对待的人，而只要是物，就存在残忍可言。这不禁让人思索：在权力体系如此复杂的背景下，为何不有人对那些被剥夺权利的殉葬者进行残酷处理？是否是为了维护权力的尊贵与尊严？