时间：2026-10-16访问：0来源：历史铺
临江仙·信取虚空无一物 《临江仙》一诗以禅语入词，通过虚空的意象与哲思表达深刻的人生哲理。它“信取”两句，巧妙地将万缘皆空的理念与题旨相联系，引发读者对尘世之理的思索，使其豁然开朗。 诗首“风头紧后白云忙”，以形象化的笔触描绘出清风劲吹、白云自在的风流景象，展现出世间一片热闹祥和。然而，“风元无去住”一句却巧妙地否定了风的动态性，强调其毫无动静的变化，揭示了事物虽无常常，但始终如幻的虚空之境。“云自没行藏”，则进一步以抽象化、象征性的笔法，将虚空与自在相互映照，暗示着世间的存在并非永恒不变。 “莫听古人闲语话，终归失马亡羊”一句，通过取类比象的手法对题旨加以形象的说明。“风头”三句紧承上意，以取类比象的方式，揭示了世间万物虽有变化，却始终如虚空般无始无终。风儿猛吹、白云飘荡，看似热闹非凡，实则不过是众生妄见的幻象。这种“风头”之言，正是对古人闲语话语的批判与否定。 上片末以“自家肠肚自端详”三句，开篇即点明，羊终归被狼吃，“亡羊”揭示了羊和马皆失其主宰却可逃脱厄运的道理，强调得失祸福并非不可改变。在作者眼里，这种得失转化论超越了个人利害，是一种执妄之见，只能是一种不足取的“闲话语”。 接着，“莫听”二句是对昔贤论述的批判与否定。“失马”即塞翁失马焉知非福之意，出自《淮南子》；“亡羊”则出自《战国策》。朱敦儒认为，不论你怎么说，羊终究要被狼吃掉；马也终究要跑掉，一切雄辩都无法扭转乾坤。在作者心中，这种得失祸福转化论并无超越个人利害的意味，只能是一种不足取的“闲话语”。 最后，“自家”三句是超度苦厄之方。“自”字开篇即指，自己的心腹事要自己来审度处置，不要被古人议论所桎梏，不可在圣贤书籍中去寻求慰藉。只有打破陈言与说教，跳出三界外，不在五行中，才能悟得真知，超凡成佛。 这首《临江仙》以虚空的意象与哲思为核心，通过“信取”二字，层层递进，引发读者对人生哲理的思考，表达出一种超越功利、直指真理的精神境界。
