1. 李华杂诗六首2. 李华杂咏六首

杂诗六首

黄钟叩元音，律吕更循环。邪气悖正声，郑卫生其间。典乐忽涓微，波浪与天浑。嘈嘈鸱枭动，好鸟徒绵蛮。王吉归乡里，甘心长闭关。玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。齐侯好紫衣，魏帝妇人饰。女奴厌金翠，倾海未满臆。何忍严子陵，羊裘死荆棘。甘酸不私人，元和运五行。生人受其用，味正心亦平。爪牙相践伤，日与性命争。圣人不能绝，钻燧与炮烹。嗜欲乘此炽，百金资一倾。正销神耗衰，邪胜体充盈。颜子有馀乐，瓢中寒水清。阴魄沦宇宙，太阳假其明。臣道不敢专，由此见亏盈。未闻东菑稼，一气嘉谷成。上天降寒暑，地利乃可生。葛藟附柔木，繁阴蔽曾原。风霜摧枝干，不复庇本根。女萝依松柏，然后得长存。孔光尊董贤，胡广惭李固。儒风冠天下，而乃败王度。绛侯与博陆，忠朴受遗顾。求名不考实，文弊反成蠹。结交得书生，书生钝且直。争权复争利，终不得其力。我逢纵横者，是我牙与翼。相旋如疾风，并命趋紫极。奔车得停轨，风火何相逼。仁义岂有常，肝胆反为贼。勿嫌书生直，钝直深可忆。

注释： -

黄钟叩元音：“叩”指敲击，“元音”即韵母和声式。 -

律吕更循环：“律”有秩序、规则之意，“吕”则指音乐中的律拍等节奏。“循”表示连续地或周期性地，体现古乐的规律性。 -

邪气悖正声：形容邪恶之气违背正统之音，象征不正当的声音。 -

郑卫生其间：“卫”即卫生、清洁之意，“郑”指古代皇帝，这里强调古代音乐秩序与规范。 -

典乐忽涓微：“典”指经典，“忽”表示突然。“涓微”指低沉的声调或细微的变化。 -

波浪与天浑：比喻音乐节奏的和谐统一，体现古乐的严谨性。 -

嘈嘈鸱枭动：形容声音杂乱，夹杂着鸟类的叫声，“鸱枭”指猛禽。 -

好鸟徒绵蛮：描绘出一种消极的审美情趣，即喜欢用美妙的鸟鸣来麻痹自身，反而引起狂乱的感伤情绪。 -

王吉归乡里：“吉”为吉祥之意，“归乡”表示回归家乡。 -

甘心长闭关：“缮”指整理、修整，“闭关”即封闭居所，表示长期闭目避世。 -

玄黄与丹青：古代文人以书法和绘画表现内心世界，这里象征着五色之志和对正统秩序的坚守。 -

圣人端其源，上下皆有则：“端”有端正、遵循之意，“圣人”指古代帝王或圣人，“源”即根源。“下”表示道德上的标准、准则。 -

齐侯好紫衣：齐王喜欢用紫色衣饰来彰显自己身份。“善”意为美好，此处形容华服之美。 -

魏帝妇人饰：“饰”指装饰、装扮，“妇人”指女性。 -

女奴厌金翠，倾海未满臆：“厌”为厌恶，“倾”表示倾倒之意，形容女奴的不甘心与失望的情绪。 -

羊裘死荆棘：比喻人的行为或品德卑劣、不端。“荆棘”指荆条上的刺，象征不正直的品行。 -

元和运五行：“元和”即唐太宗年号，“运”指运动、变化，“五行”即五行学说，是古乐学说的核心之一。 -

生人受其用，味正心亦平：形容人的生活态度与道德行为相符合。“生”表示自然，“用”指利用，“味正心”即端正内心的志向。 -

爪牙相践伤：“践”意为践踏，“爪牙”指狡诈的敌人或杂类人物。“犀角”是古代兵器，象征锋利和危险。 -

日与性命争：比喻生命之命苦、难以逃脱。 -

圣人不能绝，钻燧与炮烹：“绝”表示停止，“钻燧”即用火柴打炭，“炮烹”指用火烤肉食等烹饪方式。“圣人”即古代帝王或圣人。“燧”为点燃的火石。“钻”和“炮”是古代炼金术中的工具。 -

嗜欲乘此炽：“炽”形容热烈、炽烈，“嗜欲”指过度追求欲望，此处象征对生命的极端热衷。 -

百金资一倾：比喻财富之重。 -

正销神耗衰，邪胜体充盈：“销”为消散、失去；“邪”为邪恶。“正销”即使物质消耗也保持精神充实。“盛”表示丰盛、饱满。 -

颜子有馀乐，瓢中寒水清：颜回得到一些乐趣，“瓢”指酒杯。“清”意为纯净，象征内心的平和与美好。 -

阴魄沦宇宙：“魄”指灵魂或意识；“沦”意为消失、消失无踪。“阴魄”即精神上的阴暗。 -

太阳假其明：比喻思想高洁、光明磊落的人。“阳”为明亮，“明”为智慧。