时间：2026-10-29访问：1来源：历史铺
《封神演义》写于明代，在这部书中，除了描绘了引人入胜的神话与诸多稀奇古怪的法宝之外，还有许多让人有关商朝末期的历史知识。
在根据小说改编的电影《封神第一部》中就反复提及了一个东南西北四伯侯，这四个伯侯又是怎么一回事呢，他们为什么能够与纣王直接叫板呢？
《封神》电影中的四伯侯
在商朝成立初期便设立了一人之下，凌驾于诸多诸侯的四大诸侯，即东伯侯、西伯侯、北伯侯、南伯侯。这四大伯侯负责的是镇守边境，开疆扩土。
到了商纣王时期，这四大伯侯的发展已经严重威胁了商王的统治地位，而那时又恰逢，狐妖妲己作乱后宫，坑害了纣王的皇后姜皇后，并且设计使得纣王将姜皇后所生的两个儿子都杀了，而姜皇后又正是大名鼎鼎的东伯侯姜桓楚的女儿。
此时的纣王并没有因为手刃妻子和儿子懊悔，反而认为这是一个极佳的剿灭东南西北四大诸侯国的绝佳时机。
于是，他便以姜皇后病重，需要四方诸侯赶到朝歌一同祈福祭天为由，将四大诸侯骗到了朝歌。
抵达朝歌之后，四人直接被逮捕入狱。东伯侯姜桓楚与南伯侯鄂崇禹先后被处死，西伯侯姬昌直接被抓捕下狱，而北伯侯崇侯虎因为本就是商纣王的宠臣所以幸免遇难，商纣王的鹿台等都是由这个北侯伯崇侯虎修建的。
当时的纣王本想将西伯侯姬昌，一杀了之，但是在西伯侯姬昌的实力在各诸侯国之中排得上首位，而其的子嗣家族在西伯国有着极高的威望。
一旦杀害了姬昌，西伯国的反扑与报复将会是极其猛烈的。所以出于对西伯国的忌惮，纣王便将姬昌关押了七年，希望以此磨灭他的野心和斗志。
但很明显，纣王不但没有磨灭姬昌的意志，反而为自己造就了一个强大的敌人。
在姬昌回到西伯国后不久便找到了姜子牙，姜子牙辅佐姬昌先是讨伐了北伯侯崇侯虎，将其杀死后，便挥师南下，与纣王展开了角逐。
其实，这四大伯侯在商朝的历史之中确有其事，这与商朝，独特的宗法制度和分封制有着紧密的联系。
商朝的宗法制度
商朝其实是一个君主制的奴隶国家，商朝的君主，最崇信的便是鬼神之说，并且整个商朝，又通过部落时期的父系社会制度演变出来的宗法制度划分了整个王朝的阶级。
所谓宗法制度其实并不难理解，它就是一种以家族为基础的社会组织制度。宗法制度强调家族的利益和家族成员之间的亲属关系密切相关，通过血脉的联系来维持家族的尊严和权力。
首先宗法制度的核心就是家族的血缘关系。家族成员之间通过血缘关系紧密的联系在一起，往往血脉越纯正的家族成员，将会享有更高的地位和权力，这其实便是嫡长子继承制的一个雏形。
家族成员之间通常有共同的祖先，通过宗法制度，使得家族的成员紧密团结在一起，也使得家族的血脉关系得以延续和传承。
宗法制度的最基本单位便是家族，每一个家族成员在家族中都会有不同的地位以及权力。
家族的头号人物便是家长或者族长，家族成员依据血缘关系，分为不同的支系和支派。家族成员也有着明确的义务和责任，包括互助支持、共同经营土地和财产、维护家族的声誉等。
在宗法制度下，家族的权威是不可置疑的。家族的族长通常是家族的最高权威，他负责管理家族事务、决策家族重大问题。家族成员必须服从族长的命令和决定，否则将受到严厉的惩罚。家族权威的维护是宗法制度维系的重要保障。
宗法制度还涉及一系列家族规范和礼仪规矩。家族成员必须遵守家族的传统规范和家族之间的礼节。例如，家族成员结婚必须遵守家族的婚姻规定，继承财产必须符合家族的继承规则等。家族规范和礼仪的遵守是维系家族秩序和团结的重要手段。
总体来说，商朝时期的宗法制度以家族为核心，通过家族血缘关系和家族组织，维护家族的尊严和权力，规范家族成员之间的行为和关系。宗法制度在商朝社会中起到了重要的社会组织和控制作用，对于社会秩序和稳定起到了重要的推动作用。
在将整个商朝纳入了宗法制度的管辖之后，国家的最基础治理单位，便变成了家族，接下来商王需要考虑的便是国家该如何治理？
商朝的分封制
商朝在宗法制的基础上，继承了前朝夏朝的分封制度，将各个大的家族分封到了各地，而商王的家族，便作为万族之尊，统御诸分封国。
各诸侯在封地内享有广泛的权力和特权，他们可以管理土地和人口资源，征收税收和劳役，制定法律和政策，组织军事行动等。
最为关键的是诸侯还拥有封地内的土地所有权，并可以将部分土地分封给自己的家族成员或其他亲信。
就这样，在商王家族的统御之下，各大家族分治各地，使得商王朝这个庞大的国家有条不紊的运行着。
而我们之前提到的东南西北四伯侯，就是在这样的一个背景下诞生的。
“东南西北四伯侯”的起源与发展
当时的商朝将当时的京畿地区朝歌以外的区域划分为了东南西北四个大区域，并将当时四个实力最为强劲的家族，分封到这四个区域，负责统领这四个区域的一应事务，在这四个大诸侯之下，还统领着许多小诸侯。
这便是东南西北四诸侯的一个起源。
但是随着时间的推移，四大诸侯的势力愈发庞大，已经有了能够和商王叫板的能力。
这也为后来商王与四大诸侯发生的矛盾埋下了伏笔。
历史记载中的“四伯侯”
在各类有关商朝的权威历史书籍中，对于商朝的政治制度都有过详细的介绍，除了宗法制度以及分封制以外，商朝，还有一个制度那便是内外服制度。
简单来说，便是内服便是商王直接统治的区域，这一区域里的所有政令都出自商王，军队也直属商王统率，在内服区域里不会有其他的诸侯，只有协助商王治理的地方的官吏，比如对待纣王“掏心掏肺”的比干，便是历经了商朝两代的丞相。
而外服便是商王分封的诸国以及一些零散的部落，这些诸侯都有着独立的官制以及自己的军队，他们只需要定期向商王缴纳贡品，同时必要的时候根据商王的命令出征别国。
在内外服制度的统治之下，商朝其实更多像是一个大型的联盟。
而四伯侯究竟对应着哪四位呢？
首先便是西伯姬昌，他在其父亲死后即位为西伯。
姬昌，在即位后大力推行仁政，劝农耕使得当时的周国的农业有了极大的发展，同时，他还大力的任用贤能，如军师吕尚等人，都在姬昌的麾下。
后来就有史书记载，姬昌治下的百姓在殷商西部的平原耕作，从这里即可以了解到姬昌的势力应该是在今天的陕西甘肃等地。
而北伯侯崇侯虎，在诸多出土的甲骨文中都有所记载，但是他和姬昌其实并不是一个时代的臣子。崇侯虎其实是商王武丁麾下的大将，武丁和纣王之间差了估计有百年。
所以演义和电影中的“崇侯虎”，更有可能只是这位武丁中兴时期大将的后代。
北伯侯的封地则大致是在今河北山西一带，和姬昌的周国是处于一个相邻的状态。
而东伯侯姜桓楚，其实是一个虚构的人物，历史中并没有这样的一个人物，但是历史上确实有纣王杀害他的妃子的，又将他妃子的父亲杀害的故事，但这个故事的原型国家是一个叫鬼方的诸侯国。
所以许多人便将鬼方之主鬼侯作为东伯侯姜桓楚的原型，而商纣王时期的鬼方，主要疆域是在今内蒙古的中部以及陕西山西的北部地区。
最后一个则是在演义中为东伯侯姜桓楚仗义执言的南伯侯鄂崇禹。
但是根据一些史料的描述，鄂崇禹他更像是纣王时期内服的一名官员，也就是当时辅佐纣王的人。
但也有一种说法认为他是楚国的的先祖，也就是今湖北一带有他建立的国家，但这个说法目前依旧没有得到确切的证实。
反正不管怎么说东南西北四伯更多的是演义以及电影杜撰的，商纣王时期真实存在的便是西伯姬昌、鬼侯（演义中的姜桓楚）以及鄂侯鄂崇禹。
结语
《封神演义》更多的是寄托了作者对于当时政治黑暗，贪官污吏盛行的一个抨击，是一部以古讽今的神话小说。这部小说更多的是其的文学价值，从历史角度来说，其的杜撰成分更高，但可以从中对商朝的政治体制有一个初步了解。
