古代帝王平时说文终文绡不？

    现在人们看古文都觉得古代人讲话就是文绉绉的，一堆“之乎者也”之类的话术。文言文翻译就成了很多学习古文人的一个棘手的事，毕竟古人字不多，有时候一个字有好几个意思，还有语序问题。都让现代人觉得古人都是文绉绉的，那作为古人最高的一位皇帝，他讲话一定有过之无不及吧？

    皇帝真的“文绉绉”吗？

 

    古人有很多语气助词，比如说“兮”、“嗟”、“夫”之类的，看着就让人觉得很有文化，大篇保存至今的文献也能看到很多这样的修辞，无不是在体现古人的文化。再加上本身古人最重要的科举制就是以文采论高低，文人诗词歌赋也是个必修课。

 

    我们现在能够阅览的文人留下的书籍作品，也都是很有文化的，自然而然的也就觉得古人都是这样，或者说古人之间交流都是这么“麻烦”。事实上古人书面上是这样，不过口语上却不是。现在都区分了书面话和口语的区别，古代自然也不例外。

 

    古代文人交流也肯定不会是像书面那样麻烦，尽管古人是很有礼节的，但是讲话也不会是和书上一样“麻烦”的。古代也有古代的口语语言，而且这种口语化的表达肯定是泛用的，像很纠结的书面语言大部分都是用于重要场合，或者是为了彰显自己的才能。

 

    古文的“白话文”

 

    这就是要讨论古人的白话文界定。就算是古人他们说的白话文其实和现在的话也还是有很大出入的，毕竟时代不同。哪怕是民国年代，那个时候已经和现在很像了，但是他们的白话文和我们现在也有区别。

 

    古代人认为的白话文不一定是我们所认为的，举个例子，唐朝王梵志，他是专写白话文的。这种诗人一般都是保证百姓能够看得懂，所以不追求那么多的文采。不过他写的“白话”和我们以为的“白话”又不一样。

 

    比如他的一篇诗：《他人骑大马》，原文是“他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。”最后一句“较些子”，就是唐朝俗语较好一些的意思。其实这样的诗尽管已经很直白了，不过现在来看却也并不是什么都能知道。就比如这最后一句，唐朝的俗语就不是我们学校的俗语。

 

    但他的诗确实比那“鸢飞戾天，鱼跃于渊”更能让百姓懂意思，也更贴近百姓的生活。不过很显然，古人的这种白话文不太适合我们。所以哪怕对他们来说就是通俗易懂的白话，可是对我们却还是要再过一遍的。

 

    这样就能很好地想到皇帝到底是不是在讲白话了。皇帝也是人，而且也不是每个皇帝的文采都那么好的，而且文绉绉的交流起来也不方便。更何况朝代更迭中，开国皇帝往往都是武夫，这样才能打下天下。

 

    都说武人粗俗，他们肯定是不如文人那样通文墨的，所以自然也就不存在文绉绉之说了。

 

    皇帝的白话

 

    其实皇帝也不都是要顾及那些文人墨客一套的，就是“之乎者也”那些，相反有些皇帝也很厌恶这些。就比如宋朝的开国皇帝赵匡胤，他就不爱这一套。

 

    都知道古人很喜欢加那些文人的用词，当时赵匡胤就很疑惑，明明叫“朱雀门”非要加个“之”变成“朱雀之门”，这不是一个意思吗？随行的大臣赵普也不可能不答皇帝的话，就说这是个语气助词，看着有涵养些。赵匡胤直接就说了：助的了什么事？

 

    原文赵匡胤的语气更为不好，他武将出身心中也是不愿意理睬这一套的，所以对此颇为不屑。这里也能看出，皇帝怎么说话完全是不用顾及的，他毕竟是天子，想怎么说就怎么说。底下的人又怎么可能质疑他的说话习惯。

 

    还有著名的草根皇帝朱元璋，他本身就是个穷苦出身，哪里来的钱读书，讲的话也肯定是再直白不过的。在保留的文献来看，朱元璋讲话也是很“粗俗”的，在圣旨御令中也会直接用一些比较粗俗的语言。

 

    “这兀良哈真个这般无礼？……把这厮杀干净了。”这是朱元璋下旨的原话，不知道还以为就是普通人之间的来往，但确是皇帝的亲旨。

 

    所以皇帝说不说白话还是由他自己决定的，历史上有名的暴君嬴政他就从来不说粗鄙之词，虽然暴躁，但却不会骂群臣。皇帝的语言还是由自身决定，大部分尽管不如朱元璋这样豪迈，但也不会时时刻刻的“之乎者也”。