“古代“路不拾遗，夜不闭门现象

    “海内升平，路不拾遗”出自《资治通鉴》描述的是李世民“贞观之治”的景象，这也是后世经常说的“路不拾遗，夜不闭户”时期。事实上，古代有过类似描述的朝代并不在少数。

 

    “路不拾遗”这样的情况一般来说都是出自国富民强，百姓也没有贪念，才能有的情况。但现代社会都很难做到这种地步，古代真的能做到吗？

 

    汉武帝时期

 

    最开始这个状态的出现，或者说这句话的成语是出自汉武帝时期王温舒，他就治理出了一个“路不拾遗，夜不闭户”的盛世状态，但这样的盛世却是存疑的。

 

    王温舒的出身很有意思，他是盗匪，最后莫名其妙做了个亭长，还得到了当时御史大夫张汤的欣赏。或许是因为出身盗匪，善于“严刑逼供”那一套，审理犯人很高效，张汤也对他极为赏识，甚至把他推给了汉武帝。

 

    从此王温舒的青云路就来了，让他去治理广平郡。王温舒自己是三教九流出身，治理手段也和别人不同，他用那些亡命之徒治理广平。那些亡命之徒都有把柄在王温舒手里，王温舒也不是心慈手软的人，审理犯人无数，想惩治这些人轻轻松松。

 

    王温舒御下无疑是严苛的，也正是因为那些亡命之徒都成了“衙役”，广平治安一时之间十分好。这样看来的确是盛世了，毕竟治安没有影响，百姓看着也安居乐业，他也给自己的功绩加了一笔“路不拾遗”的功绩。

 

    但事实上，王温舒他的严苛其实是一种病态的，他手中冤假错案也不少，这也是他敛财的手段之一。那些穷凶极恶之人尚且都讨不了好，普通百姓更是敢怒不敢言。

 

    贞观之治

 

    王温舒的“路不拾遗”是表面的繁荣，百姓并不是真的富足，这是一种恐惧的情绪。但在“贞观之治”中又真的详细的描写了百姓安乐的生活，真的是一派祥和。

 

    《资治通鉴》里面说的是李世民带头朴素生活，又制定了严苛的律法，还减轻赋税，提拔清官。一通操作下来，自然也就海晏河清，路不拾遗了。

 

    作为统治者，李世民自己以身作则，下面的百官自然不敢懈怠，吏法也就层层清明起来。在数年以后也就做到了海内升平，路不拾遗的盛世。这样的说法合理，但却也存疑。

 

    最关键的还是经济问题，李世民的“贞观之治”说到底百姓还是处在一种劫后逢生的环境中，刚经历完隋朝末世，整个唐朝都需要休养生息。李世民虽然算不上开国皇帝，但他的政权来的也并不容易，也是动乱后得到的。

 

    轻徭薄赋对一个初立政权是必不可少的，这个时候的百姓必然也不可能多富足。但或许也正是大多数人都是劫后逢生，最重要的就是活着，在吏治清明的情况下也都善良淳朴。好不容易有了安稳的环境，明智的国君，还是希望好好生活的。

 

    武周时期

 

    “贞观之治”说到底还是没有达到很富足的条件，但它确实为唐朝后续发展作出了很大铺垫，以至于才有的万国来朝。这样的“路不拾遗”还是有点牵强，毕竟看不出太大的实力，更多人认可武周时期的“路不拾遗”。

 

    武则天能成为中国史上唯一一位女皇帝，其才能自然不必多说，更何况本身身为李世民的妃子，有人说武则天很多政治才能都是从李世民那学的。这点或许也有吧，武则天确实也延续了李世民的“肃清政治”。

 

    在打击贪官污吏上，她和李世民可以说一脉相承，加上又有了李世民的铺垫，武则天只会比他做的更好。武则天在村村放置了“竹节筒”，这种筒是特意给百姓准备的，用来举报贪官污吏的。信中的内容定期送往武则天面前，由武则天亲自阅览。

 

    其他官吏只能远远观望，并不能看其中的信，只能等待“判刑”。久而久之，也就没有人再冒着风险犯罪了。

 

    吏治清明，海晏河清，百姓自然安居乐业。“路不拾遗”就是这样诞生的，很明显这比起步的“贞观之治”要服众一些，毕竟这已经是唐朝发展过后的。