时间：2026-10-31访问：2来源：历史铺
老年丧妻谓之鳏，晚年丧夫谓之寡，幼年丧父谓之孤，老来丧子者谓之独。
而这几种人生惨事中，最悲惨的莫过于老而无子。
或许不少人听过“吃绝户”这个词，但是对这个词的了解也只是存在字面意思，实际上“吃绝户”这种古代封建社会的恶俗绝对比人们想象的还要恶劣。
哪怕古代身份高贵的“诰命夫人”也难逃被“吃绝户”的厄运。
明清“吃绝户”
“吃绝户”这种陋习很早就有，最开始是因为无儿无女者突然离世，留下的财产无人可以继承，乡里乡亲的就会拿着这笔遗产开始大摆流水席，一连吃好久，直到这笔钱用尽为止，这就叫做“吃绝户”。
到了明清时期，“吃”的就不仅仅是无儿无女，突然离世之人的遗产，甚至慢慢发展到“吃”活着的人的财产。
这令人发指的事件的背后只是因为“被吃者”家中无男丁。
明清时期，一个女人如果丈夫突然离世，而自己膝下又无子，那么等待她的将会是同族之人肆无忌惮地瓜分其家产。
这种女人若是在其他的时代或许会有好点的结局，毕竟有些执政者会鼓励女性再嫁。
但是，在明清这种封建思想发展鼎盛的时代，迎接这些女子的将会是无比悲惨的命运。
清代，《女学》、《教女遗规》、《女学言行录》这种禁锢女子思想的书籍广为流传。
在这种思想的禁锢下，丈夫死后女子改嫁的行为会遭到当时的乡里街坊的唾弃。
而若是这些命运悲惨的女人们还没儿子，那么这些乡里乡亲更是会对她们家中的遗产群起而瓜分，将她们逼得走向绝路，这种迫害女性的事儿在古代可是屡见不鲜。
诰命夫人也难逃的惨剧
或许人们认为吃绝户这样的行为只是出现在无权无势的平民老百姓身上，但这样惨绝人寰的“吃绝户”事件哪怕是皇帝亲封的“诰命夫人”也逃脱不了。
古代阶级制度严格，皇帝对六到九品的官员授予“敕命”，对一至五品的官员才授予“诰命”。
皇帝的“诰命、敕封”，并不是品阶一到就会授予，必须是那种政绩超群或者很得皇帝欢心的大臣才会获得。
随着丈夫身份的变化，他们的夫人的地位也会水涨船高，被称为“诰命夫人”或者“敕命夫人”，这些夫人品阶是与丈夫的官位品阶相当。
但却有这样一位诰命夫人，因丈夫离世，膝下无子，最后落了个悲惨结局。
由于每个朝代背后的社会大环境不同，相应就诞生出不同的文学作品，其中的代表有唐诗宋词元曲明清小说，而这位命运悲惨诰命夫人正是出自明末清初的《醒世姻缘传》。
《醒世姻缘传》讲的是主角晁源两世为人的因果报应。
第一世，晁源的父亲晁思孝是明英宗时期一个有名的贪官，仅仅当了两年知州，就积攒下数十万白银和三十二顷田地，真可谓“三年清知府，十万雪花银”。
晁思孝在官场上混得如鱼得水，曾不止一次被当时的皇帝敕封“诰命”。
这样一来，晁思孝的夫人也顺理成章地成了身份尊贵的“诰命夫人”。
好景不长，明英宗十四年爆发了土木堡之变。
此等危急存亡的时候，晁思孝不思报国，只想着趁着天下大乱来捞取钱财，随后遭到了弹劾。
后来，晁思孝拿着银子上下打点一番，只落了个办事儿不谨慎的轻罪，被免官处理。
可能是晁思孝为人作恶多端，被罢官不久后就暴毙而亡。
晁思孝生前虽妻妾众多，却只有晁源这一个儿子。
可是，晁源也因平时行为不端，在一次与皮匠的妻子通奸时被抓，当场就被打死。
他们父子二人死后，只留下孤苦无依的晁夫人。
晁夫人深知当时的习俗，在他们父子俩死后，并不敢将死讯报之晁氏家族。
因为，族中远亲如果得知晁夫人丈夫离世恰好又膝下无子，那么他们必定会蜂拥而至，瓜分晁思孝贪墨遗留下的巨额遗产。
但，世界上哪有密不透风的墙。
当晁氏族亲得知晁思孝父子俩去世，便纷纷赶来，想要分一杯羹。
对于他们的用心，明眼人都清楚。
虽然他们名为吊丧，但却是想打晁家万贯家财的主意。
果然，没过多久，这一群远方族亲就趁着晁夫人外出赶到晁家大院中开始抢夺晁家财产。
抢夺完，众人聚在一起商量，既然晁思孝父子已亡，晁家又没有男丁可以来继承这偌大的产业，那么这晁家大院也应该归自己所有。
于是乎，他们全部都拖家带口，堂而皇之地住进了晁家，真是好一出鹊巢鸠占。
这样的行为已经不是吃绝户了，而是赤裸裸的抢劫，是一种蛮横无理的土匪行为。
更令人瞠目结舌还在后面。
当地知县得知晁家即将被他们的远房族亲瓜分后，立马带人前来阻止。
他将正在晁家抢劫的众人赶走的理由是：晁思孝的小妾已经怀了身孕，你们怎么能来瓜分晁思孝的家业？
正是县令的阻止，那群野蛮族亲才有所忌惮，暂时放弃了对晁家家产的想法。
这样看来，虽然晁夫人贵为诰命夫人，但是膝下无男丁，在晁家这群远房族亲眼中，晁夫人也与平常他们所“吃”的平民百姓无异，他们在意的只是自己到底能分到多少财产。
好在后来晁思孝的小妾生下了一个男孩，这才保住了偌大的家产，晁夫人才不至于流落街头，过着颠沛流离的生活。
古今相比，差异巨大
“吃绝户”这种事件的发生不是偶然，而是古代封建社会所产生的一种畸形思想。
从古至今一直流传着百善孝为先的说法。
但，结合着另一句话就成为了压在背上的大山。
这就是不孝有三，无后最大。
在清朝时期就慢慢流传出“人死后有灵”的说法，认为人死以后，三魂七魄归于地府，想要享受人间的香火就必须由后代来对已死之人进行祭祀，而先人得到了香火祭祀后就能保佑家族人丁兴旺。
否则的话，就会人丁稀少，逐渐成为绝户。
而且，成为绝户之人是进不去祠堂的。
古代的人们对于进入祠堂供奉有一种着魔的执念，如果进不去祠堂，那么死后也没脸面见地下的诸位老祖宗，可见古代对有无子嗣十分看重。
在这种思想风俗的影响下人们开始渐渐地孤立、歧视那些没有子嗣的人。
等到没有子嗣的人“绝户”后，人们“吃绝户”吃的也就更是心安理得。
除此以外，在当时的社会环境没有“养老金”，“社保”这些保障，如果没有子嗣那么等年老体弱时就会面临着严峻的生存环境。
这种风气下，古代人们对后代子嗣越来越看重，没有子嗣的人更是会遭到整个家族甚至社会的谴责。
但是，在现在这个高速发展的时代，人们的生活节奏越来越快，年轻人对于传宗接代这件事并不是特别看重，甚至很多年轻人都不愿意有孩子。
而之所以会出现与古时截然相反的情况，都是因为现代社会制度的完善和现在的生活压力。
如今的社会是一个法治社会，事物都有法律与道德底线来约束，提倡男女平等，所以几乎不会出现像古时那样“吃绝户”的事情。
而且，现如今人们的生活压力越来越大，养孩子的成本也越来越高。
在这样的生活环境中，选择不要孩子也是当代人减轻压力的一种方法。
因为，就算是没有孩子，他们也不会遭到那么像古代那样的歧视与谴责。
对于吃绝户这种情况，主要是受到了古时封建思想的影响。
如今，随着时代的进步，这种恶俗也慢慢地消失在了历史的长河之中。
对于这种恶俗，我们也只是在书本中才能略知一二。
虽然书中所记不过寥寥几笔，但我们却看到了那些女人们悲惨的人生。
世界上从来都没有真正的感同身受，我们通过文字的记载感受到的，不过是那些身处绝境之下的女人们的千百分之一。
她们当时到底是怎样的，是万念俱灰，或是走投无路？
我们不得而知。
只知道，现在的时代与社会已经将这段不堪回首的往事归于尘土。
夫百代者，光阴之过客，光阴者，万物之逆旅，我们现在所经历的事物也终有一天会被埋藏在那无垠的历史长河。
