时间：2026-10-31访问：3来源：历史铺
如果纵观中国上下五千年的历史走向，就会发现无论是制度的变化还是思想的进步都能从之前的朝代中找到源头。想要了解中国的历史，就必须从头开始，这个源头就是先秦。
夏商周时期
在国家这个概念诞生之前，林立在中华大地上的是一个又一个部落，古时的文明往往发源于河流之域，河流区域多水患，滔滔洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天”描绘了新石器时代晚期的严重水患。
由于自然灾害，人们自动开始组建族群，并分配资源，逐渐形成了等级森严并具备规模的政治实体，这就是国家的雏形。
国家这个概念的正式确立是在夏禹传位于启，从这时起，世袭制取代了禅让制，被认为是国家形成的标志之一，开启了中国延续几年前的权力更迭制度，世袭制。
夏商时期的制度多为后世典籍里的描写，如左传中的“夏有乱政，而作禹邢”，“商有乱政，而作汤邢”。
如果说夏商的制度是作为中国历史的起点，那西周的制度就是确立了中国历史的早期发展方向。
西周无论是经济、司法还是家庭、国家都有了完备的制度和指导思想，西周确立了德治和民本的治国方向，使得重民保民成为了后世几年前对帝王的要求，限制王权上发挥了极大的作用。
此外，西周确立了用以维护中国古代历史几千年家族稳定的嫡长子继承制。这个从家到国都要遵循的继承制度，极大的稳定了中国几千年来的朝代更迭，使中国早期免于遭受内乱的打击。
春秋时期
夏商周直接脱胎于原始社会，多沿用习惯法。春秋末期，郑国铸邢书于鼎颁布了中国第一部成文法典，打破了世袭贵族对法律的垄断，一般被认为是中国古代成文法的开端。
春秋是礼崩乐坏的剧烈转型期，也是法治取代礼治的序幕。
提到春秋的制度建构，一定有一个不得不提的概念—春秋五霸。这五个人分别是齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公。
如果把这五位在春秋时期对法治的影响最鲜明的地方提炼应该就是，被庐法和仆区法。
我认为中国法律制度的拐点就是郑国铸邢书于鼎，成文法这个概念的诞生，从中国整个法治思想史来看，春秋以前，夏商周时期中国对法律道德的凝视大都放在具有宗教性的神明崇拜，和巫术崇拜上。
以德配天，君主们的德行都要在神明的注视中评断，民众也不知法律的具体内容，国家对民众的威慑，并不完全出于国家而有一部分来自对未知的恐惧。
而成文法的出现，将人类本身对于善恶的评判和对行为的判断从天上拉回到尘世，用宗族的权威，取代了虚无缥缈的神断。
从此具体的法律条文成为了中国法治文明的新的锚点。
法治思想的兴起是中国伦理法制发展的起点，他的体系与内容也是中华文明摧残瑰宝的土壤。可以说，没有法治官制，也没有后面的百家争鸣。
战国时期
为什么说没有法治，就没有百家争鸣呢，这就要聊聊诸子百家的诞生了。一般认为，诸子百家都发源于学官，学官则是先秦法治制度的产物。
汉书曾记载，儒家大多出自于司徒”，道家则是史官居多，阴阳家来源于朝中羲和，法家中的很大一部分是理官出身，名家中礼官占大多数，墨家多为清庙之守，纵横家经常是行人之官”，杂家一部分是议官。
有大量史料记载，西周取代殷商之后，许多儒士成为了先秦的官员，而诸子百家又出自上述的官员，所以溯源而上，没有学官，恐怕就没有诸子百家。
在此期间，在百家争鸣的土壤上，生长了法治思想这棵巨树，汲取了百家之长，使得法治思想迅速崛起，各国都在变法中寻求强盛之道。
法家的崛起改变了中国后世几千年来的发展格局，法治成为了君主治理国家的重要手段，在此期间，
最重要的制度成果就是，由李悝制定的法经，这部历史上第一部比较系统完整的成文法典，它开启了中国几年前的以成文法为主的法治与礼治并行的社会运行模式。
总体来说，先秦时期的制度构建奠定了中国后世几千年的邢主德辅的运行模式，宗法制与伦理制的思想深入人心，为源远流长的文明发展踩下了坚实的一步。
