时间：2026-10-31访问：5来源：历史铺
人类学家特伦斯·迪肯在他的语言起源模型中强调，符号是人类语言的关键特征。
语言将我们置于一个完全由符号塑造的世界。
早期人类可能拥有类似于其他灵长类动物的非语言交流系统。
语言进化的场景在1866年，巴黎语言学会禁止讨论语言的起源或进化，这是出了名的。
推测远远超过了现有的证据。即使在今天，一些研究人员仍然认为我们远远没有解开语言进化的奥秘。
关于语言能力进化的直接证据的缺乏，允许许多理论或模型来解释它是如何发生的。
这些模型或情景中的大多数都是不可测试的，尽管可以根据当前的数据来评估它们的合理性。
自20世纪80年代以来，随着研究人员可以获得新的信息，关于语言进化的假设大量涌现。
我们将讨论和评估这些推测模型中的四个，记住推测与证据的比率总是比我们希望的要高一点。
投掷与语言进化20世纪80年代，神经科学家威廉·卡尔文提出，单臂投掷能力、利手和语言的进化之间有着密切的联系。
卡尔文指出语言和投掷都是偏侧化的活动(左半球支配)。
投射物的投掷在人类狩猎中显然是重要的，有理由假设专家的投掷能力可能是人类进化中的一个重要适应。
卡尔文认为，因为马达带控制手和手臂靠近重要的语言控制中心，语言的进化可能“依附于”投掷能力的进化。
卡尔文的假设很吸引人，它试图将几种不同的信息联系在一起。
它的一些问题包括这样一个事实，即大脑中控制投掷和语言的区域并不真正相互靠近，而且没有办法确定语言是否与投掷有关，反之亦然。
尽管如此，这个模型是有用的，因为它强调了投掷能力进化的潜在深远的重要性，投掷能力确实是一种像语言一样的侧化行为。
正如你之前所学的，灵长类社会群体保持群体凝聚力的主要方式之一是通过社会修饰.灵长类动物学家RobinDunbar指出，尽管人类可能从触摸中获得安慰，但他们实际上并没有进行太多的社交修饰。
通过观察大量的灵长类物种，邓巴发现在梳理毛发的时间、大脑大小和社会群体大小之间存在正的统计关系。
换句话说，大脑更大的灵长类动物生活在更大的社会群体中，这需要它们花更多的时间梳理毛发，以保持社会凝聚力。
人类是这种模式的例外。
邓巴假设，在人类进化的某个时刻，随着选择压力增加群体规模，原始人用社会语言取代了社会修饰。
基于实证研究，邓巴认为，人们谈论的大部分是其他人和他们的关系(即流言蜚语)。
通过这样的讨论，语言保持了其作为社会强化物的主要作用。
然而，邓巴的假设提出了一个基本观点。在我们进化的某个阶段，人类不再生活在类似灵长类的小型社会群体中，而开始生活在更大的、基于种族或文化的社会中。
但是，因为人类显然已经进化出了一种象征性的交流系统，所以收益肯定超过了成本。
迪肯认为，象征性交流可能首先出现在维持排他性的性关系和供应关系的背景下。
他的假设是，大约200万年前，在人属出现的时候，男性人类开始在一种排他性关系的背景下提供性伙伴和他们的后代。
迪肯认为，这些原始人生活在多雄性、多雌性的群体中——就像你今天在黑猩猩中发现的那样——在这些群体中很难确定父子关系。
因为合作狩猎增加了成功的机会，所以在父子关系确定性的选择和社会生活方式的选择之间会有冲突。
迪肯认为，原始人进化出象征性语言，以加强社会群体中男性和女性之间的配对关系，确保男性的性排他性和女性的供应。
然而，它并不真正要求配偶关系的存在，只要求在一个更大的社会群体中存在排他性的、可识别的性关系和供应关系。
例如，在一个男性和两个女性之间建立一种排他性的关系也将受益于象征性的交流。
迪肯的理论认为，在人类进化的特定时刻，语言的一个组成部分——符号交流——所赋予的生殖优势可能开启了通往成熟人类语言的旅程。
手势和口语除了口语，人类的交流还依赖于阅读非语言暗示的能力。
显然，我们可以只用口语进行充分的交流，但是当非语言的暗示被考虑时，显然还有另一个交流的维度。
