时间：2026-11-01访问：3来源：历史铺
仓央嘉措，是中国历史上一个颇为特殊的人物，在西藏政治史、宗教史和文学史上都具有重要地位。
他既是西藏的六世达赖喇嘛，又是一位才情横溢的多情诗人，曲折悲惨的人生经历，给这位俗世活佛笼罩上了一层神秘的传奇色彩 。
童年时期的田园生活给仓央嘉措留下了很深的影响，所以成为活佛后的他不习惯高墙深院、戒律森严的宫庭生活，逐渐变成为一位放荡不羁的人物。
白天，仓央嘉措端坐在布达拉宫之中，扮演神的角色；到了晚上，他戴上假发，穿上绸衣流荡在拉萨街头的酒肆民家。
不过这种分裂的生活并没有持续太久。
十七世纪末到十八世纪初，西藏政局错综复杂，仓央嘉措不幸被卷入政治斗争漩涡，最终成了权力斗争的牺牲品。
关于他的结局，史学界和民间流传着众多说法，各种版本扑朔迷离，但至今没有定论。
按照清朝官方的说法，仓央嘉措被清王朝废黜之后，在押解赴京途中于青海湖旁病死，享年二十五或二十四岁。
《清圣祖实录》、《清史稿》、《隆多喇嘛全集》、《噶伦传》、《蒙藏佛教史》、《青海史》等文献都支持这种观点。
第二种说法是仓央嘉措死于五台山。根据《十三世达赖喇嘛传》记载，仓央嘉措被清朝皇帝软禁在五台山，病逝于此。
第三种说法是仓央嘉措死于蒙古的阿拉善。
根据蒙古族僧人阿旺伦珠达尔吉所著的《仓央嘉措传》（又称《秘传》）记载，仓央嘉措在押解途中自遁而去，从此流浪民间，云游国内外。
他的足迹遍布金川、四川峨眉山、拉萨、桑耶、昌珠、门隅、达波、阿拉善等地。其间在返回拉萨时，他曾被拉藏汗的士兵活捉，后来侥幸逃脱。
《秘传》还特别提到，仓央嘉措曾去过北京，并在北京见到了第斯桑结嘉措的儿子第巴阿旺仁青以及近侍等23人。
1717年春，仓央嘉措在前往阿拉善的途中认识了拉热吉。他热情地接待了仓央嘉措，并引他参见了阿拉善的王爷和福晋。王爷和福晋佩很服这位从西藏来的高僧，鼓励他在当地建立寺庙，弘扬佛法。
仓央嘉措就此开始了他在阿拉善的宗教活动。他讲经收徒传教布道，深受当地人民的敬仰，人们纷纷称之为“德顶葛根”，意为“最高贵的活佛”。
1998年版《阿拉善盟志》记载了这段故事：“1716年-1746年，六世达赖仓央嘉措流落阿拉善，于此地传播佛法，长达30年。”
1746年，仓央嘉措圆寂于阿拉善承庆寺，终年64岁。传说仓央嘉措在承庆寺圆寂之时，天上落下一把五谷，这些谷物落地生根，很快长成了一棵圣树，香飘百里。
当地牧民认为圣树所开之花能够治愈百病，经常在树下叩头祈祷。
除了承庆寺外，阿拉善还有两座很著名的寺庙和仓央嘉措有关——昭化寺和广宗寺。
昭化寺始建于1734年，香火旺盛，是阿拉善南部信教群众的礼拜之地；广宗寺俗称南寺，位贺兰山西麓的一个山谷之中，是弟子阿旺多尔济遵照仓央嘉措遗愿所建。
据阿拉善的一些老人所说，文革以前阿拉善的许多寺庙中确有仓央嘉措的遗物供奉，一些仓央嘉措读过的经典，因经常被翻阅，出现了磨损卷页。
此外，在位于河西走廊的天祝寺内，也见过有人供奉有仓央嘉措的遗物。
由此可见，第三种说法并不全是凭空捍造的。
很多学者史学界采信《秘史》所记载的有关仓央嘉措的下落。因为他虽被清廷废黜，但在藏区都教徒心中仍享有无上的地位。
所以西藏地方政权统治者和清廷都不敢冒险处死仓央嘉措，但也不想再继续给他活佛礼遇，最后干脆纵容他自遁而去，云游四方。
无论这些说法是否站得住脚，有一点是可以肯定的，那就是仓央嘉措一生坎坷不平，最后沦为了贵族领主之间政治斗争的牺牲品。
他的悲惨遭遇，一再引起蒙藏百姓的广泛同情，藏族人民长期地吟诵他的情歌，寄托哀思。
也许正是因为如此，许多人一直不愿相信六世达赖年纪轻轻就死于青海，从而编织出了许多有关他的美丽传说，以此缅怀这位伟大的诗人。
