武则天不传位之举，选回宗族，实为家族传承坚守

    权力是一定要还给李家的，武则天唯一需要头痛的是怎么还给李家，太子悖论一直是封建王朝头痛的问题，权力最后一定是要给太子的，太子一定要能干，但是太子又不能太能干了，不然你这个皇位就坐不稳。

 

    终尽武则天一朝，根本没能力让大臣听话，裴炎，徐敬业，程务挺等等功臣名将，当时就反了，天下人心不服，之所以能压下来，除了女皇政治手腕，无非就是这样一个承诺，还位李唐

 

    这样大臣没有合法依据，皇位本来就是李家的，你现在举兵，失败了是乱臣贼子，成功了，李家也未必会多记住你的功劳，因为你是为了自己的野心举兵，没有大义名分，人都是有软弱性的，多等几年，皇位还是李家的，那大家就没有必要，那么快反，你个老太太能活几年啊（当然，包括李治在内，谁都没想到老太太活了那么久）。

 

    朝臣是不安分的，如果要站队时候，没人真的站武家的，当时张柬之等人已经开始秘密的渗透军队了，为的是什么，不就是以防万一么，事实上最后也确实发动了神龙政变，神龙政变时候，其实太子已经准备接位了，就是两面首乘着老太太身体不太行，开始掌控朝纲，大臣们一看，反了吧。

 

    传位太平。。。能不能等到神龙政变都是一回事，

 

    武则天论权势，不能过吕后，吕后身死之后，吕家如何......

 

    武则天不将太平公主列为继位人选的原因主要有三个：武则天虽然当上女皇帝，但她不是女权主义者，更没有改变中国古代以父系为主的政治体系。武则天这个女皇帝本质上与吕后、慈禧这些代行皇权的太后没有区别，连武则天自己登基后都宣扬“唐周一体（替儿子看家）”，原则上就不会考虑让女儿太平公主继位。要知道武则天只是想改变皇位的父系拥有者（传位给侄子）都不可能，最终还是引发了“神龙政变”。如果武则天想要改变以父系为主的政治体系，那她恐怕连退位的下场都不会有了。对于武则天个人来说，传位给儿子是将天下还给婆家（李唐），传位给侄子是将天下送给娘家（武家）。但是传位给太平公主的话那就意味着将天下送给亲家，而且大概率会是她不喜欢的薛家，武则天个人感情上也难以接受。

 

    武则天能当女皇的主要原因是她在唐高宗时期参与朝政几十年，积累了足够的政治资本和威望，朝臣百姓已经习惯了天后的统治。只要武则天保证传位给儿子（复李唐神器），朝臣其实不太在乎她的皇帝名号，狄仁杰就是如此。

 

    然而太平公主直到武则天在位后期才逐渐崭露头角，积累的政治资本和威望远远不及武则天，甚至比不上李显、李旦。武则天对此也是心知肚明的，不会选择政治资本和威望最差的太平公主继位。从政治上来考虑，太平公主在揽权期间的作为，证明了太平公主不具备和她母亲一样的政治才能，就算太平是个男性，也是无法做稳皇帝的。

 

    从家族上来考虑，武则天选择的继承人并不是帝国的统治者，更是李氏家族和武氏家族的族长，在农耕社会，作为女性+幼女的太平公主显然不具备家族族长的资格,从个人情感考虑，武则天是很宠爱这个小女儿的，自然不会将钟爱的幼女置于众矢之的的位置（参考李旦被陷害了多少次谋反，以及李旦俩老婆的下场）。

 

    从人心向背考虑，朝堂上的那些大臣已经是捏着鼻子忍了武则天女主登基，让他们再捏着鼻子忍太平公主践祚是很困难的一件事，况且，武则天并不是一位女权主义者，她的政治野心和最终当上皇帝这件事，和她是男是女并没有什么关系，她所代表的是新的政治势力，而非女性利益。

 

    补充回答，武皇作为一位帝王来说，她的政绩和个人能力可以排到中国历代帝王的第一梯队里。她之所以迟迟不能选定继承人，很大原因也是因为她太优秀了，所以谁都看不上。

 

    太平公主极力想除掉太子，独揽朝政。时文武大臣中有一大半依附于太平公主，7个宰相中有5个是她的亲信。　拿今天的话说，武承嗣发现的这个问题是一个十足的伪问题。睿宗皇帝李旦还在，就住在东宫，武则天不过是暂时抢了她儿子的帝位，帝位继承人不是明明白白的吗？可武承嗣不这么看，他把这个问题上升到理论高度，表现出厚重的理论色彩，不但要立太子，而且还要解决立太子的理论认识问题，摸着石头过河立太子不行。　　为什么呢？因为现存的制度，虽然早摆在那里了，帝王都是家天下，传子孙而不传异姓，这是一项不可动摇的基本原则。汉高祖刘邦还把它发展到了极致，所谓“非刘氏而王天下共诛之。”可武则天有她的特殊性，在武承嗣看来，现有理论解决不了这个新问题。武后的子孙和她的姓是相分离的，而“家”的概念，更可以大做理论文章。武则天是武家的女儿，本人姓武，从小在武家长大，武家才是她的家，武姓才是她的本姓，她的帝位应该传给武姓人家。关于姓这一点，如果象外国或现在我们的香港，女性出嫁了就随夫姓，武承嗣也就无“理论”可钻了。

 

    维护李家天下的人则说，武则天是李家的媳妇，十四岁就进了李家王朝，以后也一直生活在李姓婆家，儿孙都姓李，李家才是她的家，李姓才是她亲生儿女的姓，帝位理当归于李姓之家。于是，这就遇到了前人没有遇到过的新情况，新问题，无先例可循，无先法可依。需要时人拿出前所未有的理论勇气，创造性地解决问题。武承嗣首先研究这个问题，无利不起早，明眼人一眼就看出是他本人想当皇太子。理论背后是他赤裸裸的利欲熏心，理论上的讨论不过是他先要造成舆论，革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。他和武则天的心腹凤阁舍人张嘉福商量，看如何向武则天提出立他为太子。张认为，这问题要找拥有极大话语权、最高统治者经常虑心采纳他们意见的人代言，他或者是武本人向武后提出，都不妥当。于是他们买通洛阳人王庆之，请他先从理论上加以阐述并趁机提出。王庆之理论素养也不是很高，但拿了人家的银子，不能不办事，就像我们现在的“城市污染由自行车造成”，虽不象样，总还得拿出来。于是王庆之直接串通洛阳数百人联名上书，要求立武承嗣为太子。

 

    动不动就签名上书，影响社会安定，当朝宰相十分反感，一句“皇嗣（即原来的皇帝李旦）还坐在东宫，是自然的皇位继承人，不存在再立太子的问题”就回绝得王庆之开不了腔。宰相还要求处理这些上书者。

 

    由于王庆之理论上没有说深说透，武则天虽然向着武家，但还是拿不定主意，于是进一步征询官员们的意见，结果大臣们都认为不可，武则天也就作罢。但这事招惹了以武承嗣为首的诸武势力，他们有权采取讨论问题以外的手段，命酷吏来俊臣诬宰相等人谋反。这一招比我们现在反思改革就说你是反对改革厉害多了，大臣数十人被诛，朝廷为之一空。

 

    乘此大好时机，武承嗣再安排王庆之与武后见面，当面向太后讲述他的“武姓太子”理论。王庆之说，“神不佑不同类的后代，人不祭不同族的祖先。现在是武家的天下，怎么能立姓李的为嗣呢？”王庆之经过上次的失败，这回加重了自己的理论思维，还真把武则天给说动心了，站在婆家一边的思想开始动摇，表示她要再研究研究。为了便于研究，武后还给王庆之一个特别的通行证。说，“如要见我，凭此证出入。”从此，王就几乎天天进宫，与武后讨论立太子的“理论问题”。

 

    就在王庆之理论造势，武后又犹豫不决的同时，凤阁侍郎李昭德也向武则天提出他针锋相对的理论观点：“天皇（高中李治），陛下之夫，皇嗣（睿宗李旦），陛下之子。陛下有天下，当然应当传给自己的子孙，为千秋万代事业，怎么能传给别人呢？我们且不说有不有姑姑传位给侄子的先例，从古以来没听说侄儿为天子而为自己姑姑立庙的。”李昭德这番理论，当然是业余水平，造诣也不是很高，但却抓住了一点，那就是武后的“切身”利益，武后不得不为之动心，决定不再立新嗣。得胜的李昭德也采取学术之外的手段，把王庆之给杖杀了。

 

    武承嗣肇始的立嗣问题，第一次就这样失败了，但他并不死心，他又和堂弟梁王武三思商量，总结经验教训，以利再战。他觉得王庆之的理论之所以没能打动武后，重要原因是不够具体不够集中。他们认为，不能说什么本族他族，也不能说什么立庙祀祖，在王庆之的理论基础上，应该集中论证，切入点要选在：历史上没有任何一个皇帝把帝位传给了和自己不是同一姓的人，然后展开论述，说服武后。

 

    武承嗣等人通过理论上的大造舆论和行动上的周密部署，在第一次争立太子失败后的第8年，又在满朝上下造成了一股“自古天子未有以异姓为嗣”的强大舆论氛围。这回又击中了武后的弱点，诸武说得对，我武则天虽然嫁给李姓人家，但自己还是姓武，并未改姓李，姓武的和他姓李的毕竟只是一种夫妻关系，通婚并没有通姓，我怎么能把应该给武家的给了李家呢？

 

    武则天又开始动摇了。后经狄仁杰反复劝说，她才下决心不立诸武为嗣，而把庐陵王李哲（中宗）从房州迎回了回来。至此，这场闹剧以肇始者武承嗣的活活气死，才算圆满结束。