时间：2026-11-01访问：2来源：历史铺
提起西藏这个风景优美的地方，也不免想到藏传佛教，这些民众有着自己信仰和期望。那么在藏传佛教中，最出名的两个派系“达赖”和“班禅”之间又有着什么关系呢？是水火不容还是相安无事呢？这也是外界十分好奇和关注的事情，两个派系又是如何发展至今，如何成为藏传佛教的代表的呢？
故事要从教派争斗说起，佛教在藏区各地逐步生根发芽之后，千人千面对待不同的食物有不同的看法，而在藏区关于“佛”不同的见解，也就形成了派系，许多知名度极高的人都会成为教派的信众，那时候的佛教在藏区拥有至高无上的权力。
派系之间难免不了战争，所以为了维护自己这一派系的利益，众人有了“活佛转世”的想法。宗喀巴大师的八徒弟根敦朱巴在扎什伦布寺去世后，为了巩固这一派系并且流传下去，根敦朱巴的好友和寺院的方丈决定，放出下一个活佛的位置，至此开启了达赖这一派系的转世。
一个名叫根敦嘉措的小孩子成为了二世达赖，不过在当时还没有达赖的册封，这都是后面追封的。根敦嘉措从小精通佛理，尽管起先位置做的并不顺利，但好在有不少人支持，他还是圆满的过完了这一生。到了第三世，索南嘉措成为了三世达赖。
索南嘉措把自己这一派系的理念传到了蒙古，并得到了当地许多民众的赏识。1578年蒙古的可汗俺答汗和索南嘉措进行了会面，甚至还特意为索南嘉措建了一座寺庙，二人相谈甚欢。最后俺答汗赠与索南嘉措一个称号“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”，这才有了达赖的称呼。在班禅出现前，达赖一直是藏区地位最高的活佛。
而这个称号大部分是在蒙古内部使用，在官方文书上，索南嘉措大部分还是使用其他自称。达赖活佛名号从此言传至今，甚至得到了后来朝廷的支持。1653年，当时的顺治皇帝召见了五世达赖罗桑嘉措，顺治的赏赐和封文才彻底让达赖这一派系站稳了脚跟，举世闻名。
而另一个“班禅”派系，也源自于宗喀巴大师手下。一个名叫克珠杰的男子童年出家后先是拜僧格坚赞为师，十六岁时以佛法辩论而名声大噪。远赴拉萨后听到宗喀巴的讲解，十分佩服，决定拜服在宗巴喀门下。
成为了宗巴喀的二徒弟，也是明朝封赏的八大徒弟之一，圆寂之后，一个名叫索南却朗的孩子因为自幼聪慧，被认定了他是克珠杰的转世，也就是二世班禅，但此时其实他们都还没有正规的名号。
直到1645年，当时有人试图联合外兵消灭格鲁派，于是五世达赖找到了高僧罗桑却吉两人联合请朝廷，随后因为两人的出色表现。首领固始汗决定给罗桑却吉仿照达赖派系，赠送一个称号，那就是“班禅博克多”。
至此班禅这一派系才确定下来，于是追封了克珠杰和其他几位，而班禅活佛也从第五世开始有了正式的名号，地位才稳步上升。之后康熙更是册封五世班禅圣名，还刺了金印，班禅正式和达赖有了平等关系，也成了藏区最大的两个派系。
说是派系其实本质上都是佛理，还都是宗巴喀大师的徒子徒孙。本质上两个派系之间的关系还是相当不错的，当初克珠杰和根敦朱巴的师兄弟关系就十分和谐，到了两个派系的二世，因为年龄差距太大，地位差距也不小，所以往来很少。
到了第四世达赖的“坐床仪式”时，僧人们力排众议决定邀请四世班禅来替云丹嘉措，实施剃度和受戒，而这个行为意味着四世班禅成为了了云丹嘉措的师父，这也是“达赖”和“班禅”建立师徒关系的开始。
之后每次只要是年纪大的那方就是另一方的师父，这个规定也心照不宣的遗传下来。尽管中间出了很多状况，甚至一度被要求不允许转世，但两方派系的关系还是维持了下来。一起携手对抗外敌，终于稳固了自己的地位。
但在清末时期，先有道光胡来让班禅代理藏区的事物，随后又有达赖出走，内部矛盾闹得是鸡飞狗跳，甚至还和驻藏大臣发生了冲突。之后英国人见缝插针，利用对班禅的重视挑拨离间两教之间的关系。
两教关系一直僵持，直到西藏解放之后，十世班禅回到了西藏和达赖会面之后，这段师徒关系也算是走到了结尾。而十世活佛看清形式，一直奔走在民族统一，藏区发展的前线，为了西藏的和平鞠躬尽瘁。
