时间：2026-11-01访问：4来源：历史铺
都说生死有命，富贵在天。可是，在封建王朝中，人命却并非掌握在自己的手中，更遑论富贵与功名。大家所求的一切，都掌握在那个九五至尊的手中，那高位之人，甚至只需要一句话，便能决定一个家族的命运。
这是何等的可悲与无奈，即使是位列公卿，也逃不过战战兢兢的生活，伴君如伴虎，岂敢不时刻警醒，如履薄冰。
因为，作为离皇帝最近的人，他们若是一朝行差踏错，那么，等待他们的就不只是命丧黄泉了，更有甚者，可能是阖族灭门，亲近之人皆被连坐的境地。
可是，作为权力场上汲汲营营之人，看惯了官场上的起起伏伏，生生死死，又怎么会甘心明哲保身呢？他们更想要名，谋权。
就这样，一位本已致仕的老臣，却在人生最后的一段时间里一朝行差踏错，惨遭抄家，在被处死的前夕，却又因为自己的从容而捡回一条命，这究竟是怎么一回事呢？
尹嘉铨生于康熙十五年，于雍正十三年考中了举人，又致仕于乾隆四十二年。在其为官期间曾一路官拜大理寺卿，乃是当时的正三品高官，有道是三公九卿，尹嘉铨赫然在列。而他本人又是以原品致仕，其显赫程度不言而喻。
可就是这样一个本应该风风光光安享晚年的人，却因为自己的得寸进尺而险些葬送了自己全族的性命，当真是令人唏嘘。
乾隆四十六年，致仕四年的尹嘉铨已经七十岁了，因为致仕后无事可做，尹嘉铨便回到了自己河北的博野老家准备安度晚年。
谁知这一年里适逢乾隆皇帝巡视五台山回宫，在保定歇脚。为了恭迎圣驾，地方官员安排了一场盛大的宴会，并邀请了许多官员前去伴驾随侍，本以为自己一定会在名单之中的尹嘉铨却并没有收到邀请，他的名字也并没有出现在觐见名单上。
这可气坏了尹嘉铨，在他看来，自己当年好歹位列九卿之一，虽已致仕但也不该受此轻视。
于是，为了向大家证明自己隆恩不减，他连写了两封奏章，也正是这两封奏章，险些给他带来了灭族大祸。
原来，这两封奏章的内容分别是为了给他的父亲请谥号，以及请求乾隆皇帝允许他的父亲因回忆、汤斌、范文程以及李光等诸多名臣一起从祀孔庙。
原本，尹嘉铨此举一是为了向大家证明自己依旧地位依旧，皇帝并没有忘记他；二也是为了博得一个孝顺的好名声。
虽然尹嘉铨并没有出现在接驾的那场宴会上，但实际上乾隆并没有忘记他，看到他递上来的奏章，起初还饶有兴致地看了看，但是看后便觉得他的要求并不合理，当即提笔批复道：“与谥是国家大事，只有帝王封赐，没有臣子自己求的道理。”
如果说，此时的乾隆还算冷静，那么接下来的奏章则彻底让乾隆陷入了暴躁中。这第二封奏章也是尹嘉铨的，正是他要求皇帝让一众大臣从祀孔庙的奏章。
看后的乾隆当即大怒，提笔便批“竟大肆狂吠，不可饶恕！”官场之中自是不缺见风使舵之人，而此时还在家沾沾自喜等着皇帝封谥的尹嘉铨还浑然不知自己大祸将临。
当天，乾隆对尹嘉铨的态度便传到了军机处，军机处的众人则顺势上书罗列了尹嘉铨的种种罪过，并表示一定要严惩尹氏一族。
在得到了乾隆的首肯后，大学士英廉便带着人将还在家做着孝子美梦的尹嘉铨一家在北京的家产全部查抄了。
此时的直隶总督袁守侗也不肯放过向皇帝献殷勤的机会，当即带兵将尹嘉铨的老家也给抄了。在吵架过程中，共查抄了书籍46箱，其中不乏尹嘉铨自己编写的书籍，而这，也给未来给他定罪提供了依据。
在“文字狱”盛行的清朝，文字就是原罪，更遑论写了如此多文章的尹嘉铨。在被列出的数宗大罪里当数以下几个为典型。
尹嘉铨在《名臣言行录》中收纳了当时众多被皇帝下令处死或者贬谪的人，诸如鳌拜、鄂尔泰、高士奇以及张廷玉等等，这被认为有损帝王形象，心怀不轨之罪是为其一。
其二又有“帝师之罪”，因其常常自比孟子，又效仿孟子王者之师的行为做派，冒犯了天家威严。
这最后一桩罪名最能凸显出当时清朝的文字狱之盛行，这第三条罪为“古稀”罪，“古稀”二字原本出自“人活七十古来稀”。
可是自从乾隆在自己的七十大寿时自称为“古稀天子”，这“古稀”二字就被乾隆据为己有了，原本是人人避之不及的词，却偏偏又出现在了尹嘉铨未完成的书稿中，在书中，他自称为“古稀老人”，此乃僭越之罪。这一桩桩一件件罪名罗列下来，尹嘉铨必死无疑。
如果按照当时的律法处理，只因为第三宗罪状尹嘉铨就不但自己要被凌迟处死，甚至他的族人也要被连坐。
最后还是乾隆于心不忍，只是让对尹嘉铨处以绞刑，其家人不予追究。
在行刑之前，乾隆还下令让人给尹嘉铨送去了一顿丰盛的断头饭，面对众多美食，尹嘉铨只吃了两块肉喝了三杯酒，并没有像其他人一样痛哭流涕，祈求乾隆饶恕自己。
也许正是由于他这番不吵不闹的行为，打动了乾隆。在乾隆看了下面人呈上来的奏章后，最终还是免除了尹嘉铨的罪责，把他放回了家中。
也许是年纪大了，也许是经历了这一番牢狱之灾，出狱后的尹嘉铨并没有活多长时间，在出狱后的第二年便离世了。
