日本鬼子信奉‘武运长久’：究竟是什么定义？

提起侵华日军的“武运长久”军旗，我们很多历史爱好者都很熟悉。它是一面膏药旗，上面签满了侵华日军鬼子兵的名字，军旗的上面写着四个字：“武运，长久”。那么，“武运长久”究竟是什么意思呢？它又有着怎样的来历和典故呢？ 其实，“武运长久”就是“军人打仗、好运长久”的意思。日本鬼子的这个概念，最初只是字面上的意思，即“军人打仗，好运长久”；然而有趣的是，它的文化源头，还是在中国。在中国，日本的很多文化现象根子都在中国。在日本战国时代就已经有关于“武运”的祈福传统，这和中国人自古以来相信战死兵变意味着“武运将尽”，战死未亡，寓意着“武运长久”有着深厚的文化内涵。 说到“武运”这个概念的起源和文化源头，最早不是日本人提出，而是中国人先人。据谢朓在其《酬德赋》中的记载，“惟敦牧之旅岁，实兴齐之二六”，这体现了中国自古以来重视战死的武士的运势，希望战死能带来好运；而清代“海天独啸子”在小说里提到，“我国妇女从古不武，至今文弱。这种风气，谈及社会，宋明以还，一任外族侵凌。今得二位姊妹比试一番，一来见我国学术长进，二来见我国武运大兴。俺中心雀跃，为我国前途一贺。”这表明中国自古以来就有将战死武士视为好运的观念，希望他们在战场上能得到好运的庇佑。 除了在古籍里的记载外，“武运”还与女性文化有着紧密联系。“史臣曰：上古之世，父不哭子，寿夭悠悠，尚嗟恒事；况夫正体东储，方树年德；重基累叶，载茂皇家；守器之君，已知耕稼，虽温文具美，交弘盛迹。”这描述了我国妇女自古以来就重视战死的武士和武运的兴盛。从宋代以后，这种风气在宋明以后一直延续，如今有两位姐妹比试一番，希望她们能得到中国学术的长进，也期望国家未来能有“武运大兴”的美好愿景。 更有趣的是，中日之间也有关于“武运”的文化交流。“我国南梁时期萧子显的《南齐书》也记载了这一说法：‘史臣曰：上古之世，父不哭子。寿夭悠悠，尚嗟恒事。况夫正体东储，方树年德；重基累叶，载茂皇家；守器之君，已知耕稼……‘今得二位姊妹比试一番，一来见我国学术长进，二来见我国武运大兴。’”这表明中日之间对于“武运”的看法也有交流与融合。 总之，“武运长久”作为中国文化的象征，承载着深厚的历史和文化底蕴，既是一种祈福期盼战死能带来好运的传统，也体现了中国人自古以来重视战死的武士和国家的信仰。它不仅在中国文化中占据重要地位，也在全球范围内广为流传。“武运”是中国人文化的瑰宝，也是日本文化借鉴中国文化的成果。