浅论貂蝉

《三国演义》以东汉末年至西晋初年这一漫长历史阶段重大事件为题材，以不同政治集团的军事、政治和外交等活动为主要内容，前后囊括了九十余年历史。据《三国演义纵横谈》统计，全书写了九百多个人物。在一部作品中写了如此众多的人物，在中外文学史上也是罕见。然而，在以男性为中心的封建社会，即使一部作品中写了九百多个人物，而其中的妇女形象。却是屈指可数；书中出现的一些妇女，在一般情况下，与同时出现的男子相比较，其地位也并不重要。那些皇后、妃子、小姐、夫人，她们或则主动干预政治，或则被动卷入斗争，对某些事件产生过不同影响。但是，这些人的活动与命运又几乎都是和自己的丈夫或其他亲属连在一起，而成为男子的附属物。只是在某些特殊场合，当叱咤沙场的武将、运筹帷幄的谋臣都无能为力的时候，被封建士大夫们视为微不足道的某一女子却能巧思谋智、不动干戈，扭转危局，对历史的进程产生进步作用，这个人物就是貂蝉。貂蝉是一个什么人?她在小说中怎样参加了政治斗争?起了什么作用?有什么社会意义?问题虽小，也是我们研究《三国演义》中不可缺少的一个课题。从历史典籍记载看，貂蝉是一个影子似的人物。她若隐若现，似有似无，既无法抹去这个影子，又说不出她的具体形象，如《后汉书·董卓列传》记云：时王允与吕布及仆射士孙瑞谋诛卓……三年四月，帝疾新愈，大会未央殿。卓朝服升车，既而马惊堕泥，还入更衣。其少妻止之，卓不从，遂行。……又《三国志·魏书·吕布》传记云：卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。根据二书所记，与董卓、吕布有关系的女子，不过是一少妻”，一侍婢”，谈不上什么具体形象，仅是一个人物影子而已。在流传的三国故事中，逐渐出现了貂蝉的名字和一些故事情节，但形象还是比较模糊和显得平庸。《九宫正始》记《貂蝉女》戏文，其剧不传，仅存残曲二支，无法窥测其内容。清人梁章钜《浪迹续谈》记黄右原语云：“《开元占经》卷三十三，荧惑犯须女占，注云：‘<汉书通志>：曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。’此事异同不可考，而刁蝉之即貂蝉，则确有其人矣。”据黄氏语推断，是曹操进貂蝉与董卓而非王允。《通志》未能传世，黄说的可靠性颇使人怀疑，梁氏据黄说认为“刁蝉之即貂蝉”也不足为凭。鲁迅先生《小说旧闻钞》引梁文后加按语云：“今检《开元占经》卷三十三，注中未尝有《汉书通志》之文。”由此可见，《续谈》所记是不可靠的。最早也是最明白记载貂蝉故事的应是元无名氏至治年间的《三国志平话》或元无名氏的《连环计》杂剧。《平话》卷上《王允一献董卓貂蝉》条记宰相王允，见太师董卓明目张胆欺君，“以言相戏”四位妃子，而心生“不忿”，并自语曰：“汉天下无主也。”回到相府，闷闷不乐，乃到后花园小庭闷坐，“忽见一妇人烧香，言善不得归乡故，家长不能见面。”王允问之，其妇人答云：