漫谈三国兵器之刀与剑

大家读三国演义，肯定都知道关二哥使的是冷艳锯，张黑子使的是丈八蛇矛，刘皇叔使的是双股剑。这里面除了张飞用矛是史有其载外，另两位的神兵咱们都不大确定。罗贯中起的酷名冷艳锯真实说起来可能是矛，也可能是刀，三国时代的人一提起刑法就说“刀锯加颈”的话，那关二哥说不定用的还真是刀，只不过不是长刀罢了。以前重炮的文章里说，“估计那些三国名将绝大部分都是一手持槊、一手持短刀作战的”。这样的短刀就是征战于阵前的武将的专用武器。相对于此的：刘备手中的双股剑则是文官——士人的标准配置了，当然不是双股，否则就成小马哥双枪混黑社会了。那位说了，怎么就确定剑是属于士人，刀是属于武人呢？刀剑当然有其自身的发展历史，这样的配属肯定是有它们的历史原因的。据说刀是中原的国产货，而剑则是北方游牧民族的舶来品，此文里就不再说具体是咋来的，在下知识也比较少，就不再考证了，只拿三国时期的刀剑说事。剑，自打进入中原后，就逐渐成为了士人的标志之一。史记中的剑客大多靠的是精神，不一定是武力。就像荆轲这样的剑客，虽然没有被秦始皇的气势吓倒，但他的武力却不敢恭维，图穷匕见后就是追不上赢政而功亏一篑。但这样的失败案例并不妨碍剑成为士人的精神依托，毕竟三国时代的人还有汉高祖刘邦这样的成功案例可以称颂，一提到他总是以“提三尺剑取天下”作开篇语。而只要出现在正式场合中的文字，也从来都是以剑为首的。袁绍讨伐董卓的檄文里就说：“遇董卓侵官暴国，於是提剑挥鼓。”郭嘉夸赞曹操时进言道：“公提剑起义兵，为百姓除暴。”陈宫说服张邈叛变曹操也提到：“君以千里之众，当四战之地，抚剑顾眄。”好像只要一提剑，这个人的精神层次就会提高了一样。太史慈年纪轻轻就死去，临终前叹道，“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。”他所说带剑升天子之阶，也是想成大丈夫伟业的。如同三国时对权臣的赏赐，从来就是剑履上殿，没听说是刀履上殿的，好比后代的武侠小说，使剑的侠客一般都是大袖飘飘的武林尊长，使刀的侠客一般都是络腮胡子的孤独过客。这样的搭配设置，起码是因为两千年之久的心理影响。剑代表了一种荣誉，一种精神。史书上记载曹操骑马误踩田地，违反了自己定下的规定，以割发代替罚罪自身。这种割发的道义大事，自然是剑来作主角，“因援剑割发以置地”，倘若史书记载此事时换成刀，后人再读起来肯定觉得不怎么对劲。当然，也有用刀出现在类似场合的，比如北方的胡人是“以刀决脉出血，及祝天地山川之神”（好像阿提拉死后，匈人用刀在脸上划血表示悲痛）。但这样的做法，胡气就太重了些。真是怪了，明明刀是产生于中原，剑是来自于胡地，到这时反而掉了个。