北周武帝宇文邕为何会走上灭佛的道路呢_北周武帝宇文邕简介

北周武帝宇文邕简介

周武帝宇文邕（543年～578年6月21日），小字祢罗突，鲜卑族，祖籍代郡武川，生于同州武乡。周文帝宇文泰第四子，周孝闵帝宇文觉和周明帝宇文毓异母弟，母文宣皇后叱奴氏（叱奴太后），  南北朝时期北周第三位皇帝，武成二年（560年）至宣政元年（578年）在位。

宇文邕十二岁时被封为西魏辅城郡公。周孝闵帝宇文觉继位时拜大将军，出镇同州（今陕西省大荔县）。北周武成元年（559年），官任大司空，封鲁国公。宇文邕聪明有远识，性果决，有智谋，能断大事。武成二年（560年）四月，在宇文护的拥立下，即帝位。建德元年（572年）终于诛杀权相宇文护，独掌朝政。后继续推行均田制，改进和发展府兵制度，将府兵指挥权从中外都督诸军事府收回由皇帝掌握，并开始招募均田户农民充当府兵，扩大兵源，充实军事力量，准备兼并北齐。建德五年（576年）十月，复领兵七路攻齐。建德六年（577年）正月，率军乘胜围邺，一举攻陷，俘北齐后主父子，灭亡北齐。   宇文邕在位期间，摆脱鲜卑旧俗。整顿吏治，使北周政治清明，百姓生活安定，国势强盛。宇文邕生活俭朴，能够及时关心民间疾苦。

宣政元年（578年）五月，周武帝率诸军伐突厥，五道俱进，因病诏停进军。六月，疾甚，还军长安，当月病逝，年仅三十六岁。谥号武帝，庙号高祖，葬于孝陵，传位宇文赟

北周武帝宇文邕为何会走上灭佛的道路呢

宇文邕即位之初循例事佛，但他励精图治，最重儒术。当时寺院占有大量肥沃土地和人口，又不承担徭役租税，严重影响国家财政收入和兵士来源，削弱了国力。周武帝之所以毁法，兼及道教，主因当在于此。加以卫元嵩与道士张宾怂恿，则为毁法之助因。 

周武帝在毁法之前多次召开大会辩论三教先后。  他命司隶大夫甄鸾，详研佛道二教，定其浅深。结果甄鸾作《笑道论》，讥讽道教。道安作《二教论》，唯立儒教、佛教，认为道家应当归属于儒教。   建德二年（573年），周武帝决定三教先后，以儒为先，道次之，佛教最后。建德三年（574年）五月，周武帝始议毁法，召僧道会集京师。张宾与僧人智炫辩论不胜，周武帝乃亲自上场斥佛门不净，智炫直揭武帝护短。武帝不悦而退，为示公平，便下敕禁断佛道二教。周武帝于二教相残，已甚厌倦，故灭佛的同时连道教及各种民间宗教一并罢黜。次月，周武帝设置通道观，会集三教精英120人为通道观学士。  建德六年（577年）灭北齐后，继续推行灭佛政策。 据《历代三宝纪》等佛教史籍记载，周武帝灭佛共毁寺庙4万座，强迫300万僧尼还俗，重新成为国家编户

在灭佛期间，慧远和尚与北周武帝展开了辩论，他最后说道：“陛下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖?”意思是说，陛下依靠权力毁灭佛教，是邪恶的行为。地狱是不分贵贱，难得陛下不害怕吗？北周武帝听完慧远的话非常生气，直视慧远说出他灭佛的真正原因，“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”

与西方那种宗教之间的仇杀完全不同，北周武帝灭佛不是因为信仰问题，而是与天下有关！从东汉末年，天下就陷入了战乱的局面，虽然西晋短暂统一，但很快就陷入了更长的战乱之中，从东晋十六国到南北朝对峙。许多有抱负的皇帝都想终结这个乱世，重建太平盛世，可是他们都没能实现这个愿望，比如苻坚、北魏孝文帝等。

  北周武帝虽然是鲜卑人，但他汉化程度比较高，其才能丝毫不逊色于后来的唐宗宋祖，明代学者王夫之甚至认为，“宇文邕之政，洋溢简册，若驾汉文、景、明、章而上之”。虽然宇文邕有统一天下的才略，但他执掌的政权却并不强大。当时，天下呈现三足鼎立的局势，北齐占据着经济发达的关东之地，陈朝则偏安江南的半壁江山，北周只有关中以及川蜀地区。

北周武帝心里非常明白，只有充分调动全国的力量，才能在夺取天下的战争中占据主动，在解决掉宇文护后，他还面临着一个严重的问题，那就是寺院经济影响到了国家政权。南北朝时期，佛教在中国非常兴盛，各地纷纷建起寺院，这些寺院占据着大量土地，同时还有许多农民依附于寺院，形成了寺院经济。

  这些寺院不仅不用向官府缴纳赋税，还导致朝廷的力役、兵源大大减少，寺院经济已经严重影响到了国家的强弱。为了统一天下，结束乱世的局面，宇文邕必须增强北周的国力，然后才能发起统一战争，于是他将目光对准了寺院，发起了灭佛运动。北周武帝的目的很明确，“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下。

正当北周日益强盛的时候，北齐却日衰，于是宇文邕于建德四年(575年)末出兵大举进攻腐朽的北齐，并于一年半后(即建德六年，577年)灭北齐。宣政元年(578年)宇文邕率军分五道伐突厥，未出发即病死，英年中逝时年仅36岁，谥号为武帝，庙号是高祖，六月己未日，葬于孝陵。