王炬先生豆角棚画语（二）

作者：王炬
豆角棚画语（十八）
八是全息状态数。古人把自然状态定为八个大项：天、地、水、火、山、泽、风、雷，自乘得六十四，也即是六十四种状态。有人还为这六十四状态各配一副画。中国古人好搞形而上，讲礼讲道，外国人好搞形而下之器，如声光电化。电脑之开步还是从形而上的阴阳二进位起始。道指挥器，器也离不开道。画道比画器好。画道是给人以超然和清凉：画器则可由照相代替，何必手脑疲累为之。
人认识能力有：1记忆力2理解力3思考力4分析力5识别力6判断力7洞察力8表达力；人对事物认识应该具有：全面而非片面，整体而非局部，联系而非孤立，发展而非固定，灵活而非死板，精到而非粗略，自主而非依靠，可行而非空谈。唯物论自有八大论：物质论、运动论、时空论、意识论、反映论、真理论、实践论、和矛盾论；辩证法也有八大方面：本质与现实、形式与内容、原因与结果、根据与条件、可能与现实、偶然与必然、必然与自由、链与环。中国传统道德讲八种德行。人体有八大系统――运动、循环、呼吸、消化、泌尿、生殖、内分泌、神经。还有永字八法，以及好多有关八的某方面的全面系统的概括，都在显示多方面的全息状态。

早先，笔者研究构图得出八个字为：

园――构图圆满完善，多笔少笔都要如是；

连――贯气，给人视觉顺畅；

别――具有特色，与同类者要有差别，艺道决不可求雷同。可称其为独特性。

切――切意、切题、切法；

显――鲜明性；

偏――不可对称，只可均衡或偏重；

略――简略概括性；

渐――渐入佳境，多样统一，截取（或扩展）合适，已达圆满。

还曾研究华君武漫画，得出艺象八法：

倒错法――否定之否定，针对谬论谬象展现；

矛盾法――扁担一头矛一头盾；

在即法――不啥偏啥，合成一体；

质量变化法――量多质变；

时地易位法――今古同台；

影射比喻法――以大喻小，以小喻大；

具象法――大实话或稍微夸张而写生；

艺象法――有联珠、锦绣等多种表现法。

以上这些不好说与国画没一点关系。以后在研究中国画五种上升境界，认为先有所，再有能，以得品的三大方面，即所(主观心态)――能（方法及方法层次或趋向）――品（得出之国画作品其意义和客观作用）。这三大方面每方面又有八个小项：

所（如所根本）：

心——由多元而归返

性——减少任性

念——驱杂念，达净念

意——勿作意，能减意

想——未离妙畅奇幻之想

识——不令六识纷飞
觉——未失感觉，不入迷觉

观——出表现广观，以求中观

能（技能展现）：

能——隐逸能

态——求心不住相态

层——出熙熙攘攘层

境——由理境到道境

由拓境到凌境

法——以骨法用笔达气韵生动

气——山林气及烟火气
笔——求一笔尽意

趣——求天然意趣

品（作品效应）：

品——逸品最难的
粗——减笔艺相不劳眼神

涵——重神略形雅舍情趣

格——好看笔力使人清静

感——爽心畅感

效——净化人境
用——宝出心头亦难求

味——淡味恬静而安详

豆角棚画语（十九）

九是尊贵隆动数。九是个位数里最大的数，皇帝用九鼎。写书法可用九宫格。打格子可以按比例放大画。

十是计算升级数。十进位制用在各个方面。人常说，身体是一，其他如荣誉、财富、收藏品、书画等都重要，身体在，便是一后加多个零成一大数。一不在，零再多等于没有。所以，画画的人一定要把身体调养好。

豆角棚画语（二十）

数目字不是万能的，就是画画的人离开数目字也是万万不可能的。

十是数目字串起来当诗表述，即是：

一是整体本原数一即意意在人生最重要

二是对比矛盾数二即尔:知尔事物盾与矛

三是多样变化数三即散散成多样成大千

四是保用方便数四即似似当保用方形造

五是自在生成数五即悟悟之生成更有超

六是自然优化数六即留留影物理天创效

七是集妙休止数七即奇奇是真巧面面到

八是全息状态数八即把把柄结绳大易妙

九是尊贵隆动数九即久久则为旧宫室老

十是计算升级数十即拾拾得加叠价增高

零是空灵无尽数零即灵林林总总成一套

数非万能离不行真奇怪人长十指秘中奥

一二三，意尔散，一二三四五，意尔散似悟，六七八九十，留奇把久拾。意尔，意想你，散似悟，散步散心似有所悟，留奇，人人都保留着奇异的自性，把久拾，该把久远的存在拾回来。一二三四五六七八九十，意尔散似悟留奇把久拾。

豆角棚画语（二十一）

生命力指向

植物也有生命，一般都自然而然开花结果，种上南瓜，长不出绿豆，各结各的，从不反串。动物也有生命力，一为保持生命，二为传宗接代，三为与环境协调，包括与人保持一定距离或善解人意而当起宠物来。

有记载说，植物也喜欢听音乐，像南瓜枝蔓就会向音乐发出处靠拢；反之反。对绘画可能植物没感觉。动物除了有一种小鸟喜欢搜集好看的石子和贝壳外，其他一般对绘画好像没兴趣。早先养过一只黑猫，我有时画完让它看，它从来不看，或叫或转身而走，意思是：你怎么老干这――乏味之事。铺开宣纸，它便走上去，用足碰你拿笔的手，意思是干别的去，不要弄这个。你有时学猫叫，想让它弄明什么是艺术，它便发出些怪声，想说人话发不出人话声音它也很着急，可能意思是，你别关着门，我还是想外面捉老鼠去。马戏团把巨形动物打扮的忒神气，以促使更有表演娱人的兴趣。让动物画画，人好捉弄它，它也没办法，它不过总在思谋能尽快吃到指挥者手里合它口味的小食品。

灵长类动物仍然没有艺术，甚至都不如有种鸟会翅膀变过来变过去的表演。直到古猿变成了人才开始在山洞画出最早图画。之后才有了多种图形及文字，总在不断演变，日益丰富便要创门分类。减笔艺象，从山洞画，各地岩画，直到今天宣纸上画，也是一脉相承。应该说这是人类生命力指向的一种表达方式――生命力外化
豆角棚画语（二十二）

生命力外化

生命力内化才使生命进化发展。单细胞生物发展到今天人类，我想它总是不停地有一种内化力，单细胞内化为多细胞，在内化为更多有分工的细胞，成为了各式各样植物动物，仍然有内化力使更完善更高级。变成了各种形态便是生命力内力以各种可能促成多样式外化。雄性动物阳刚内力总是要是自己更雄壮健美，外化便确如所想。总是先有内，后有外，内因主要起作用。人得生命力外化当然也表现在年轻时的身段形态以及音容笑貌上。再有人的生命力能外化成各行业成功者、各学科专家、更有武者、舞者、健儿、歌手以及各种表演家，他们都要台前露面，为画家永处后台。画家以最大真挚外化成独具魅力的画作，任一世纪总是有不同凡响的画家令世人瞩目。往往在画家生前，境遇坎坷，磨难众多，其生命的辛酸自然充其笔端，而写画成怪异的书画，外国有凡高，中国有石鲁。生命巨力来源人性最大真挚。这些作品以天价竟买个没完没了，画家早已了无所知，酬劳与画家的付出没有一丝关联，这也是人世最不平现实之一。说到画家并不在意物质之补偿，当生命力外化时，创造美的欲望，显现真的信念以及宣扬善的热情，过程中早获得无比欢欣，他觉得早就够了。正因此，画作才有人所共知，乐而收藏这轻盈盈的纸了。生命力外化在纸，意义大矣，今日，更可外化在电脑网络，如入汪洋大海，似可地不老天不荒经久存在。愿能给人清爽。

豆角棚画语（二十二）

生命力外化

生命力内化才使生命进化发展。单细胞生物发展到今天人类，我想它总是不停地有一种内化力，单细胞内化为多细胞，在内化为更多有分工的细胞，成为了各式各样植物动物，仍然有内化力使更完善更高级。变成了各种形态便是生命力内力以各种可能促成多样式外化。雄性动物阳刚内力总是要是自己更雄壮健美，外化便确如所想。总是先有内，后有外，内因主要起作用。人得生命力外化当然也表现在年轻时的身段形态以及音容笑貌上。再有人的生命力能外化成各行业成功者、各学科专家、更有武者、舞者、健儿、歌手以及各种表演家，他们都要台前露面，为画家永处后台。画家以最大真挚外化成独具魅力的画作，任一世纪总是有不同凡响的画家令世人瞩目。往往在画家生前，境遇坎坷，磨难众多，其生命的辛酸自然充其笔端，而写画成怪异的书画，外国有凡高，中国有石鲁。生命巨力来源人性最大真挚。这些作品以天价竟买个没完没了，画家早已了无所知，酬劳与画家的付出没有一丝关联，这也是人世最不平现实之一。说到画家并不在意物质之补偿，当生命力外化时，创造美的欲望，显现真的信念以及宣扬善的热情，过程中早获得无比欢欣，他觉得早就够了。正因此，画作才有人所共知，乐而收藏这轻盈盈的纸了。生命力外化在纸，意义大矣，今日，更可外化在电脑网络，如入汪洋大海，似可地不老天不荒经久存在。愿能给人清爽。

豆角棚画语（二十三）

生命力内聚

先的有气，气机运转，生机勃勃，兴致多多。此气当为之正，正气志诚，便有正品。邪知邪见，侵之不得。若是如如然状，自如自然，自然自如，若若如是，如山厚重稳当，定力有根，定有办法，安心随顺，画法自安排妥帖，笔力巩固，得出气韵，能入境界，亦多得玄机妙想，更能以空当有，空灵生焉。一意合心同于一笔如一画到底，是觉感不凡，见识新鲜，解析万象，自多吉利内涵。贵少而精，常无中生有尊从规矩法度，创意立世永不衰，便显灵感思维。生命力至此而能不外化乎？

这是早年编出“成功铭”内容。其铭文为

气正若山定

安固得玄空

一悟见解吉

贵无尊永灵

刚一解放时，常说觉悟，自觉语辞。不论为人处事，从政从文，从艺作画，能觉（悟解，思悟，悟会）都是至为重要者，都能导致各行业上的成功。