作者：邓结民间雕刻是鄂伦春人的特长。通常有桦皮雕、木雕和骨雕等三种。其中桦皮雕极为常见，而且最具代表性
作者：邓结晚辈不许直呼长辈的名字，也不许把长辈名字告诉别人，否则生下的孩子会没有骨头节；带孝期间，不许剪头，不许参加娱乐活动，不许和别人吵架斗殴；给神上供的牺牲
作者：邓结鄂伦春人生活的大小兴安岭，桦树遍地丛生，勤劳的鄂伦春人没有辜负大自然的馈赠，棵棵白桦树，张张桦树皮经过他们灵巧的双手，就变成了各种各样的桦皮器皿、桦皮
作者：邓结认为妇女不洁，经期不能食用狍、鹿、（犭罕）的内脏和头肉，否则子弹会穿不透野兽；经期不能到河里洗澡，否则要降大雨；也不能跨过泉水，否则泉水要干涸；孕妇不
作者：姜和鄂伦春族很注重礼仪，尊老爱幼是传统。无论在什么场合，都必须让老者坐在正位，饮酒要由老人开杯，吃肉吃饭要等老人举刀动筷后，其他人才能动。鄂伦春族好客，宾
作者：邓结出猎前不许说这次狩猎中能猎取到几只什么野兽，认为这样说会什么也猎取不到；在猎取貂等小动物时，在取火时不能烧长木柴，认为烧长木柴野兽会跑得很远，不易猎取
作者：邓结（1）饮食禁忌。烤肉、煮肉或食肉，均忌以刀叉肉。忌食狗、马肉，因视其为猎人的好帮手。尤忌不敬山神便独自饮酒吃饭。吃饭时也由长辈先动刀、筷，忌晚辈抢先就
作者：邓结鄂伦春族族称，在清朝的文献中，最早是在崇德五年三月己丑(1640年4月28日)以“俄尔吞”出现的。以后将其称为“俄罗春”、“俄乐春”、“俄伦春”，均为
作者：邓结高高的兴安岭一片大森林，森林里住着勇敢的鄂伦春，一呀一匹猎马一呀一杆枪，獐狍野鹿漫山遍野打呀打不尽。”新中国成立以前，鄂伦春族一直过着这种迁移不定的游
作者：邓结鄂伦春族有自己的语言，没有文字，通用汉文。“鄂伦春”是民族的自称，有两种解释，一是“使用驯鹿的人”，二是“山岭上的人”。黑龙江流域是鄂伦春族的发祥地。
作者：邓结“鄂伦春”这一名称于清初始见文献记载。《清太祖实录》卷五十一在一份奏报中首次提到“俄尔吞”；康熙二十二年(1683)九月上谕中称之为“俄罗春”。此后才
作者：邓结鄂伦春人的传统住宅是“斜仁柱”。它是用30多根木杆搭成圆锥形的架子，夏天用桦皮或芦苇，冬天用狍皮做覆盖物，搭盖一个“斜仁柱”需要六七十张狍皮。门上夏天
作者：林林鄂伦春语属阿尔泰语系满-通古斯语族-通古斯语支。无方言差别。鄂伦春族没有本民族文字，通用汉语。语音①单元音在元音体系里占优势，在固有词里不出现复元音。
作者：邓结一、鄂伦春族的丧葬风俗概况：鄂伦春族，“鄂伦春”这一名称于清初始见文献记载。《清太祖实录》卷五十一在一份奏报中首次提到“俄尔吞”；康熙二十二年（168
作者：邓结鄂伦春族是我国人口较少的少数民族之一，自古以来繁衍生息在黑龙江流域和大小兴安岭的密林深处，世代以狩猎和游猎为生。这种独具特色的生产生活方式形成了别具一
作者：林林风葬，亦称“露天葬”。一种风化的丧葬习俗。包括树葬、崖葬、洞察洞窟葬、悬棺葬等。流行于中国东北和西南部。一般将死者遗体裸露于树木或旷野之中，或置于岩石
作者：姜和节日简介正月十六这天，鄂伦春人用锅底灰抹在脸上，据说可以驱妖避邪、保平安。这天，不论男女老少，两手抹上锅底灰，走家串户相互抹脸。抹脸时子女不能给父亲抹
作者：桂婷达尔滨湖国家森林公园达尔滨湖国家森林公园，位于鄂伦春自治旗境内，诺敏河与毕拉河流域中上游，大兴安岭东麓献坡，隶属于内蒙古大兴安岭木管局毕拉河林业局，公
作者：姜和作为以狩猎为生存手段的少数民族——鄂伦春族，他们曾驰骋在漫无边际的森林里，策马奔腾，过着以捕捉野生动物为主的生活。禁止打猎对于他们来说无疑是非常不理解
作者：姜和每个民族都有着自己的宗教信仰，例如，汉族主要信仰儒家思想、道教与佛教。作为少数民族之一的鄂伦春族也有着自己的宗教文化，他们主要是祖先崇拜、自然崇拜与图
