作者：姜和冬子锣，又称小钩锣。土家族敲击体鸣乐器。流行于湖北省鄂西土家族苗族自治州恩施、宣恩、咸丰、来凤和湖南省湘西土家族苗族自治州等地。响铜制成，形似盘状，锣
作者：林林土家族的编织工艺大致分为藤编、草编、竹编三大类。藤编土家族的藤编制品主要有藤箱、藤篮、藤椅、藤盘、藤席等。草编土家族的草编制品以草鞋为主。竹编鄂西土家
作者：姜和土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系。但其来源，目前说法不一，一说为古代从贵州迁入湘西的鸟蛮的一部；另说是唐末至五代初年（910年前后）从江西迁居湘
作者：林林元宵节前夕，重庆酉阳县在桃花源广场开展以“传承民间艺术留住乡音乡愁”为主题的大型国家级非物质文化遗产民间民俗表演，欢度元宵佳节。据悉，来自该县的多支民
作者：林林阳春三月，莺歌燕舞，鲜花盛开。３日，在清幽如画的湘西洗车河镇，文化广场上、摆手堂前汇集了来自四面八方的万余名土家族村民，他们身着节日的盛装，载歌载舞，
作者：林林清江方山风景区，屹于武陵山脉之东、清江中下游，地处土家发源地—湖北省长阳土家族自治县龙舟坪镇郑家榜村，距离长阳县城25公里。景区规划总面积60平方公里
作者：桂婷坐落在武陵山北麓的彭家寨，位于宣恩县沙道沟镇西南部。全寨45户250余人，均系土家族。彭家寨山清水秀，人杰地灵，古色古香，如同一颗璀璨的明珠，闪烁在宣
作者：桂婷建筑是凝固的音乐，是造型艺术的一种。武陵山区最早居住形式为穴居、巢居和窝棚。随着生产力发展，“巢居”演变成为“杆栏”建筑。元明清时期，土司衙署雕梁画栋
作者：桂婷土家族吊脚楼特点最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒
作者：桂婷在土家族居住的南溪村一直传承这样一种文化，叫做“南溪号子”，被认为是土家族民歌的活化石，对土家族文化的研究有非常重要的价值。那么，什么是南溪号子呢？南
作者：桂婷土家民歌《太阳出来喜洋洋》的由来四川民歌（重庆成为直辖市后又称为重庆民歌）《《太阳出来喜洋洋》曲调清新质朴，悠扬舒展，郎朗爽口；歌词蕴涵着劳动人民热爱
作者：桂婷黄四姐儿——喊我干啥子儿？给你送根丝帕子儿，要你丝帕子儿干啥子儿？戴在妹头上，行路又好看，坐着有人瞧，四姐好漂亮！我的妹儿啥——哎呀我的哥，送上这么多
作者：桂婷傩愿戏又叫做土地戏，是土家族的人民祭祖还原的仪式衍生出来的一个戏种，具有三十多个曲牌，二百多个曲目，发展也比较成熟。那么，在土家族文化中，傩愿戏是如何
作者：桂婷毛古斯舞，是土家族一种历史悠久的传统舞蹈，土家族语称“谷斯拔帕舞”、“帕帕格次”或“拨步卡”，汉语多称为“毛古斯”或“毛猎舞”。它产生于土家族祭祀仪式
作者：桂婷土家射虫日恩施土家族地区至今保留古老的习俗―――射虫，定农历二十四节气之一的惊蛰节头一天为射虫日，如今年农历正月二十五为惊蛰节（公历3月5日），正月二
作者：桂婷土家族的古老乐器：咚咚喹我们都知道，语言是土家族的文化主要传承体现，土家族传统文化底蕴丰富。这里的男女老少都会吹咚咚喹。相信大家对于咚咚喹都比较的陌生
作者：桂婷土家族是中国的少数民族之一，现今的年轻人都认为说方言不好听，所以与家人之间只说普通话。现如今的土家族方言大多还是只有老一辈在说。土家方言是土家文化重要
作者：桂婷宣恩土家八宝铜铃舞宣恩土家八宝铜铃舞，俗称“解钱”，是流传于湖北酉水流域土家族地区的一种古老祭祀歌舞。宣恩属武陵山余脉，境内山深地僻，层峦茂林。横亘其
作者：桂婷土家族音乐作为土家族文化多种传承方式中的一种，以其独有的风格内涵，曲调曲风和不同的演奏方式，体现了土家族特有的民风民俗，又表达了土家族人民的思想，情感
作者：桂婷茶文化是土家族文化中重要的一部分，由于土家族崇拜大自然，因此对于茶叶也有敬意，认为山中有山神，茶也有茶神，这就形成了土家族的茶文化。一是敬茶。禁忌将茶
