高胡 1927年元月27日出生，今金湖县人。1940年7月参加新四军，1942年3月加入中国共产党。曾任战士、卫生员、医务员、所长、队长。解放战争期间，
梁福德著名唢呐演奏家、笛子演奏家（民族管乐演奏家）音乐教育家，现任山西戏剧职业学院民乐教研室主任。法国布里斯特音乐学院客座教授，系世界音乐协会理事、世界
生于1976年10月，出身于音乐世家，九岁开始随父朱钜昌学吹唢呐，后又得任同祥老师的指导，从小就多次在上海的民乐比赛中获奖。89年考入上音附中后，跟从刘
仲冬和，男，1960年考入天津音乐学院器乐系，主攻唢呐，兼学笙，打击乐器。 1965年毕业分配到山东艺术学院担任唢呐、笙、打击乐及吹打乐合奏等课
苗族猴鼓，苗语称干那，苗族棰击膜鸣乐器。因伴奏《猴鼓舞》而得名。又称花鼓。旧时巫师用时曾诬称“蛮鼓”。流行于贵州、湖南等省苗族地区。？ 鼓
刀杆节是云南的少数民族傈僳族最隆重的节日，在农历的二月初八，傈僳族的刀杆节就开始了，在傈僳族当地，他们的刀杆节就类似于我们的春节，几乎家家户户都要参加，最主要的
刀杆节是云南的少数民族傈僳族最隆重的节日，在农历的二月初八，傈僳族的刀杆节就开始了，在傈僳族当地，他们的刀杆节就类似于我们的春节，几乎家家户户都要参加，最主要的
重阳节简介：重阳节，又称“踏秋”，汉族传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。每年的农历九月初九日，也是
作者：桂婷赫哲族的鱼骨工艺发源于街津口，保护区域也在该地。赫哲族的鱼骨工艺，是在传统的桦皮、木雕工艺的基础上开掘形成的。之所以有了鱼骨工艺，这与赫哲族深邃的鱼文
作者：桂婷赫哲族的图腾柱赫哲族的图腾柱，主体构图为熊、虎、鹿和神鹰的形象。赫哲族图腾神话故事和传说中，为我们描述了这个民族关于图腾崇拜观念的具体形态。较普遍认同
作者：邓结鄂伦春族，有人口6965人，主要分布在内蒙古自治区东北部的鄂伦春自治旗、扎兰屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗，黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、嘉荫县和黑河市。鄂伦
作者：桂婷独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段，既使是唯一的年节(独龙语：卡雀哇)也是和宗教联系在一起的。过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行(
作者：桂婷京族过去曾称为越族，1958年春正式改称京族。根据群众回溯和现有文字材料，京族的祖先从十五世纪开始，就陆续从越南涂山(今越南民主共和国建安省)等地迁到
作者：邓结在哈节的前一天，村民们集队举旗擎伞，抬着神座到海边，把本村信奉的诸神灵请进哈亭。这一天，有的村还举行盛大的斗牛活动。斗牛结束后不论胜或负都拿来宰杀煮食
作者：邓结宴席曲，顾名思义，是保安族人民在婚礼宴席间唱的歌曲。其歌词动听，曲调优美，欢快明朗，边舞边唱，深受保安人的喜爱。保安族婚礼之夜，全村男女老少都要来闹婚
作者：邓结德昂族，有人口15462人。主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县，其他分布在盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、龙陵、耿马等县。与傣
作者：邓结怒族有27万多人，是我国人口比较少的民族之一。除少数居住在兰坪白族普米族自治县的兔峨乡之外，多数以小聚居形式，分布在怒江傈僳族自治州的泸水、福贡、贡山
作者：邓结祖吾尔节在塔吉克语中是“引水”的意思，所以“祖吾尔”节也是“引水节”。塔吉克人在过完“铁合木祖瓦斯提”节(播种节)后，第二天就要过“引水节”，这是人们
作者：邓结塔吉克人居住在高原地带，除了因为信仰伊斯兰教，所以重大的节日有，块尔邦节、肉孜节。但是除了穆斯林的节日外，塔吉克还有自己的节日，灯节、春节、播种节等，
作者：邓结塔吉克族，有人口33538人。主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县，少数散居在该县以东的莎车、泽普、叶城、皮山等塔里木盆地西部边缘
