作者：桂婷黎族婚姻与家庭的建立，是黎族社会发展的产物，它具有母系氏族社会和父系氏族社会的综合特征，又有封建社会的色彩，构成了黎族民间独特的婚俗。黎族婚姻制度普遍
作者：桂婷三月三是黎族人民的传统节日，人们称它为谈爱日。关于它的来历，有个美丽的传说故事。据说很久以前，七指岭地区遇到罕见的大旱，人们度日如年。一天清早，一
作者：桂婷黎族民间有定婚、许婚、约婚、重婚、接婚、合婚、对婚和“不落夫家”等八方面的婚事形式。“定婚”，是父母的意愿，双方父母为子女商定婚姻，多是由于子女年龄较
作者：桂婷黎族的民族节日有丰富的文化内涵，是黎族文化的集中反映。它鲜明突出的表现了一个民族的性格、情操和爱好，黎族的传统节日有春节、小年(过年仔元宵)、三月三、
作者：桂婷黎族的禁忌很多，有孕期禁忌、丧葬禁忌、生育禁忌、婚姻禁忌、禁忌日、做鬼禁忌等。孕期禁忌规定：①孕妇不得跨动物尸体，否则会怀死胎;②孕妇不能吃蛇肉、猴肉
作者：桂婷黎族民间男子和女子，长到15、16岁时就不在父母家居住，男子自己上山备料盖“隆闺”，女子由父母帮助盖“隆闺”。“隆闺”建在父母家旁边或在村边。“隆闺”
作者：桂婷人生礼仪和婚姻礼仪是黎族礼仪中的两大类型，都深深带有宗教信仰的印迹。人生礼仪的宗教习俗诞生是人生礼仪的开端，是一种大礼。由于妇女生育的生理上的的特殊性
作者：桂婷黎族丧葬习俗方面，各地区葬仪和葬式有异，特殊的葬制有以下几种：“灵魂棺”三亚市高峰地区哈方言，在办理丧事时，对没有举行“做佛”仪式(即没有举行葬仪)的
作者：桂婷黎族春节是黎族的民间节日。黎语称“江”或“葛呣”，意为年。在农历正月一举行，节前，家家户户忙着打扫庭院、修整房屋、备年货、做新衣等。年三十早上，准备丰
作者：桂婷合亩制黎区和白沙南开、昌江王下、东方江边等地，有树木阴密的墓山。即同一个祖宗谱系共有的墓山，平时墓山树木不许砍伐，在埋葬死人的时候，才开路砍树。墓山有
作者：桂婷黎族的传统社会，无论五指山腹地还是外围地区，都保存着浓厚的氏族制度残余。黎族母系氏族残余的主要体现在婚姻关系、生产力水平及其妇女在生产中的地位等。黎族
作者：桂婷黎族妇女生小孩，在家门口挂树叶，禁忌外人内进。产妇在房内以躺产或坐产。由村里有经验的妇女助产，母亲护理。孩子生下后，用红线绑婴儿的肚脐。胎盘用树叶包裹
作者：桂婷夫妻关系。丈夫是一家之主，享有家庭经济和其他事务的决定权，妻子虽处于从属地位，但大事要事丈夫仍要与妻子商量。在生产劳动中，夫妻分工合作：丈夫犁田、耕地
作者：桂婷关于三月三节日的来源有很多种说法一、相传有一年三月初三，几个小伙子追逐几位美丽的姑娘，想看到姑娘们的容貌，以便挑选自己意中人。姑娘们害羞便跑回娘母洞中
作者：桂婷射箭黎族人民多居住在深山老林里，为了生存的需要，常用木、竹等制成的弓箭来防身自卫和进行狩猎。从西汉始，黎族先民就已懂得使用弓箭。勤劳的黎族人民不仅善用
作者：桂婷时间观念最初可能起源于人们对太阳的认识，一天之中随着太阳位置的不同，表明了一天中有不同的时段。虽然太阳每天东起西落，周而复始，但人间的日子却一天天过去
作者：桂婷黎族崇尚英武和勇敢，因此黎族青年非常喜欢力量型的体育煅练，它是一种能体现出个人力量大小，突出个性的项目。摔跤摔跤也叫拌跤。几千年来，摔跤是许多民族开展
作者：桂婷托物竞渡过去住在河边的许多村寨由于交通不便，外出劳动生产或上山打猎都要渡河，因此游水成了人人应具备的技能，逐渐地“托物竞渡”便演变成竞争较激烈的体育项
作者：桂婷容积单位黎族对容积(体积)的计量也没有统一的标准单位，按各地方的不同习惯，有不同的容积单位，一般由小到大有“筒”、“腰篓”、“升”、“斗”、“箩”、“
作者：姜和春节是我国人民最注重的、最隆重的传统节日。黎族最重祖先崇拜,初一十五都要烧香给祖先，过年祭祖是必不可少的。黎族的春节和其他民族是有很大差别的，具有自己
