冯梦龙在《叙山歌》中指出：“今所盛行者，皆私情谱耳””]，郑振铎也认为：“《诗经》里的最好的篇什不是情歌么？《子夜歌》、《读曲歌》不是情歌么？唐宋人词，元明人曲
对既存秩序的威胁显然来自典雅社会里最隐秘、最私人性的层面。“典雅的”一词用在这里非常恰当：对于那些在女主人强制权力之下劳碌服务的女性，我们毫无必要担心她们会对既存秩序产生威胁。私人之间的和平与是否出身
据韩国媒体近日报道，一贯限制女性穿裤子、提倡穿裙子的朝鲜似乎开始允许女性穿裤子，并建议女性们穿“端正的裤子”，并一条一条列举了可以穿的裤子和不该穿的裤子，称“紧贴在女性下身的裤子和
我们舞笔弄墨的所谓“文人”，这种变化必然表现在文章中。到了老年，如果想出文集的话，怎样来处理这样一些思想感情前后有矛盾，甚至天翻地覆的矛盾的文章呢?这里就有两种办法。在过去，有一些文人，悔其少作，竭力
从20世纪20年代开始，女性内衣一直在革新。随着时间的推移，女性内衣在收腹、提臀、挺胸等塑造形体的设计理念上逐渐取得了一系列创新和突破：从早期的紧身裹胸、收腹带到后来的文胸。20世纪40年代，美国的Spanx开创了女性塑身内衣的先河。
她叫邓绥，世家女，父亲邓训是邓禹第六子，为护羌校尉，母亲阴氏是阴丽华的堂姐。她6岁就能读史书，12岁就明白《诗》、《论语》，哥哥们读书有不懂的还要问她。连母亲都感觉她太过怪异：“你好好一个女孩儿家，不学女工想考博士啊？&
据新加坡《联合早报》28日报道，过去朝鲜年轻男性求婚，用来表达情意的是订婚戒指，但朝鲜内部消息人士透露，最近最受年轻人欢迎的求婚礼物是手机，朝鲜的求婚文化开始出现了变化。
男子既然要求女子为夫守贞，就要限制她的行动，不让她对外多接触，剥夺她和其他男子交往的机会，为此，缠足是一个“妙法”。《女儿经》上说：“为什事，裹了足？不是好看如弓曲，恐她轻走出房门
越南属发展中国家，1986年开始实行革新开放，1996年大力推进国家工业化、现代化。近年来，随着经济的快速发展，西方生活方式正在慢慢浸染越南。
当代中国女性所遭遇的现实与文化困境似乎是一种逻辑的缪误，一个颇为荒诞的怪圈与悖论。一个在五四文化革命之後艰难地浮出历史地表的性别，却在她们终于和男人共同拥有了辽阔的天空和伸延的地平线之後，失落了其确认、表达或质疑自己性别的权力与可能。当她们
一部《水浒》共有女性人物78位，约占人物总数的10%，可以说女性人物在《水浒》人物中所占的比例是很低的(水浒人物总数787)。然而女性在《水浒》中的死亡率并不低，78位人物中明确描写死亡的有34位，约占女性总数的43%。女性人物在《水浒》中
在我眼中，中国社会最有魅力的表现之一就是“女性的强势”。我来到中国之后特别惊讶，中国的女性原来这么强势，她们的生活如此阳光灿烂。我个人觉得，女性强势从某种程度上预示着这个国家的未来大有希望。
中国素享“衣冠王国”之美誉，服饰既是民族文化的重要组成部分，又是历史发展和社会时尚嬗替的标志之一。古人云“衣食住行”，衣为先。在中国人眼中，穿衣是一件大事，穿衣是身份地位的象征。在中国传统上，服装还是政治的一部分，其重要性，远超出服装在现代
西方的女胸解放运动，起源于数百年前的文艺复兴年代。达芬奇、米开朗基罗、拉菲尔和提香在画布上激情讴歌乳房，他们在画布涂抹着女人的硕大胸部，为世界打开了“第二性征美学”的康庄大道。这是在衣襟里昏睡的乳房的
元代社会处于蒙古统治者的严厉而高压的统治之下，《功过格》苛刻地规范着人们的行为、生活。可是，皇帝却不受《功过格》的约束，也不受任何法律条款的制约。
中国古典审美意识里，美的胸乳，都像尤三姐那样的“葱绿抹胸，一痕雪脯”，含而不露;好的胸乳，是小乳，古人又称丁香乳。所以女子不但不隆胸，反而束胸。
由于史料和研究视角所限，国内外清代妇女史研究多集中于上层女性，特别是经济文化发达的江南一带，历史上广大的下层妇女仍在很大程度上处于“失语”状态。近年来，随着越来越多的档案史料，特别是一些地方档案的发掘
当时有个掌管文书的小吏叫崔简，他的妻子郑氏初次来到洪州，滕王就派人召唤她。崔简左右为难，不去的话，怕得罪滕王；去的话，又怕遭滕王污辱。郑氏说：“如今是太平盛世，他敢胡作非为吗？”于是去了滕王府门外的小
靖康二年(1127年)，金军将徽、钦二帝以及妃嫔、皇子、公主、宗室贵戚、大臣约三千余人押送北方。这其中，妇女占了很大的比例，比较著名的有宋徽宗皇后郑氏、宋钦宗皇后朱氏、宋高宗生母韦氏、宋高宗发妻邢氏，以及后来因为假冒之案而出名的柔福帝姬。
“男儿生世间，及壮当封侯。”封侯拜印，是封建时代功成名就的标志，男子汉大丈夫为之奋斗，为之牺牲，为之不择手段，已经屡见不鲜。然而，史上有没有女性封侯？如果有，是多少？确切地说，有，但人数不多。小说家言