作者：桂婷佤族聚居的澜沧江边、怒山山脉的南段地带，山峦叠嶂，被称为阿佤山区。这里在北回归线之内，属亚热带气候，雨量充沛。佤族先民600多年前就迁徙、聚居在这里，
作者：桂婷阿佤人有很强烈的护粮意识。所以粮仓房是佤寨的有机组成部分，也是较有特色的佤族建筑。粮仓房一般建于离寨、离住房有一定距离的地方。寨头、寨脚或寨边是设置粮
作者：桂婷《木鼓舞》由四部分组成，舞蹈首先展现了，由巫师“魔巴”带领全村健壮剽悍的阿佤男子，以藤条捆绑已选择好的巨大树干后，在骑于树干 “魔巴”的一路领唱下，拉
作者：桂婷沧源崖画主要分布在云南省沧源县糯良山、班考大山与拱弄山之间的勐董河流域的河谷地带。是我国发现较早的古代崖壁画艺术遗存之一。1962年以来，已先后在沧源
作者：桂婷佤族主要聚居在云南省的西盟、沧源、孟连、耿马、双江、镇康、永德等县，部分散居在西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州境内。佤族有自己的语言，佤语属南
作者：姜和适争，佤族弓拉弦鸣乐器。又译作适振、士争。佤族也称窘或振。因只张有一条琴弦，故汉语称其为独弦琴。流行于云南省西盟佤族自治县和沧源县等地。外形与二胡相似
作者：桂婷到过佤山的人们，却并不一定知道：佤山，是歌舞之乡，是歌舞海洋。在云南省西盟佤族自治县，阿佤人喜歌好舞，能歌善舞。流传于佤族民间的歌舞，题材广泛，色彩斑
作者：桂婷佤族木鼓在佤族的各种器物中，最神圣、尊贵之物莫过于木鼓。传统的木鼓以红椿、红色树为原材料，长约200厘米，直径约70厘米，鼓身挖一条长约150厘米，宽
作者：桂婷短笛短笛，佤族吹奏乐器，流行于云南西盟佤族自治县部分村寨。竹制，管长约16厘米，设一方形吹孔，横吹，开四个按孔。音色高亢明亮。吹奏时，用右手拇指堵住左
作者：桂婷沧源佤族舞蹈除木鼓舞、蜂桶鼓舞、打歌外，10种舞蹈的流行地和动作如下：悼念舞：佤族为悼念有名望的死者及安抚死者亲属而跳的风俗性舞蹈。它流传于南腊乡和班
作者：姜和在传统的祭祀活动中，遗存了很多舞蹈，对于佤族来说，木鼓舞就是从原始的宗教活动中流传下来的。佤族舞蹈保留了原始的风貌，其中木鼓舞将传统的佤族文化表现得淋
作者：桂婷佤族是跨境而居的民族，在中、缅、泰三国都有分布。中国佤族近三十万人，分布在云南省西部和西南部的沧源、西盟、耿马、双江、镇康、永德、澜沧等县和西双版纳自
作者：姜和我国少数民族民歌的特色就在于体现当地人的风土人情。在佤族，能歌善舞的阿瓦人在长期的生产实践活动中，创造了许多脍炙人口的民歌，劳动歌、习俗歌、情歌、祭祀
作者：桂婷佤族的木鼓舞历史悠久，是佤族历史文化的象征，其舞风古朴粗犷，刚健豪爽，热情奔放，韧性悠长。形成这种舞蹈风格与佤族的文化特征密切相关。第一，它与佤族独特
作者：姜和在佤族文化中，传统乐器占有重要的位置。佤族人能歌善舞，这自然少不了乐器的伴奏，所以在佤族有不少的乐器，其中要数木鼓和小独笛最为典型。那么，木鼓和小独笛
作者：桂婷甩发舞，佤语叫“稿西尾嘿”，是广泛流传在佤族妇女中的一种自娱性舞蹈，产生年代已久。早年起佤族妇女就酷爱长发，以长发为美，并从小习惯长发披肩。每当妇女在
作者：姜和佤族人热爱舞蹈，会说话就会唱歌，能走路就能跳舞说的就是阿瓦人，他们全身上下都能跳舞，就连头发都可以跳舞，因此便有了甩发舞。佤族的舞蹈非常多，歌舞也就成
作者：林林阿佤山赶集归来的老妇人建在山上的茅草屋佤族居民40年前，一首《阿佤人民唱新歌》，使大多数普通的中国人得知，在我国西南边地，生活着一个独特的少数民族——
作者：桂婷可能到过佤族的人看到佤族居住的房屋会想，我国不是已经是全面小康社会了吗？怎么佤族人们还居住在这么简陋的房子里呢？其实这是佤族的一种文化传承，因为佤族居
  新火节是佤族传统的节日，又叫接新火节，在一年一度的“新火节”上，佤族人都将旧火熄灭，然后由德高望重的老人用古老的钻木取火的
