夏侯婴这个人物很多人都非常熟悉了，他虽然职位不高，但对于刘邦来说是非常重要的，夏侯婴说明白了就是刘邦的车夫，但是地位虽然不高，却极其重要，夏侯婴可以说也是陪伴了刘邦的数次生死。但是在刘邦死后，夏侯婴也突然没有了消息，历史上也没有了关于夏侯婴
说起薄姬，她的上位并不是因为美貌，仅仅只是因为一个虚无缥缈的语言。传说有一位叫做许负的人非常擅长卜卦，他预言周亚夫和邓通会被饿死。周亚夫绝食五天被活活饿死，邓通也曾获铜山铸钱富甲天下，最后却死得凄惨，穷困而亡。这位能算人富贵生死的“活神仙”
匈奴作为秦汉时期一个非常强劲的对手，可以说对当时的王朝的威胁还是非常大的，在汉朝初期，国家尚未完全稳定的时候，都没有轻易对匈奴出手，只能先以和亲的政策稳定下来，直到汉武帝时期才与匈奴展开了很多的战役。而汉武帝时期，汉朝和匈奴之间的最后一战，
刘邦在建立了大汉王朝之后就活的有些飘了，自以为是天下无敌了。当他听说了韩王韩信（不是兵仙韩信）准备投降匈奴的时候感到极其气愤。再加上匈奴动不动就在边界搞事情，于是一怒之下就带着灌婴、樊哙、陈平、周勃、夏侯婴等一众文臣武将以及32完大军御驾亲
说到汉宣帝刘病已是怎么扳倒汉宣帝的，虽说汉宣帝刘病已毫无根基可言，但皇帝始终就是皇帝，是九五至尊的天子，是万人敬仰的帝王，是君主，拥有着先天优势。霍光家族虽说底蕴雄厚，实力很强，但臣始终是臣，想要以下治上，终究还是很有难度的，而且还无德，言
说到汉朝，这绝对是一个历史上最值得让人骄傲的朝代，现如今我们之所以叫做汉族，正是因为有汉朝的存在，此后一直都在延续这个称呼，直到今天。汉朝虽然并不是历史上第一个大一统的王朝，但是它的影响力却是非常大非常深远的，而汉朝之所以能够做到这些，有一
西汉，又称前汉，是中国古代的一个朝代，与东汉，又称后汉，合称汉朝，是中国第一个强盛稳固的朝代。西汉自前206年汉高祖刘邦自称汉王，前202年称皇帝，建立汉朝。刘邦在该年5月听从娄敬的建议从洛阳迁都长安，开始了西汉王朝的统治。至9年1月10日
江都王刘建大概算是汉室最淫乱的人了。据说在老江都王刘非还在世时，刘建就与父亲的美妾私通。刘非死后，还在服丧期间，刘建就与父王遗留下来的十多个姬妾集体淫乱。他的亲妹妹刘徵臣回家为父王守孝，也被他强奸了。
人吃人，有时候是文学作品里的事情，如梁山好汉将仇敌开膛剜心，炒吃了特定器官。还有，人以同类为食也是上古遗留下的习惯，因此，非洲一些部落还存有吃人的风俗。想到后面这一点，也许让人的心情放松一些。
汉高祖刚建国那会儿，全国人民不愁没房住，因为政府手里早就攒够了公房，正要一套一套地分给大家，您只需耐着性子排队就是了。那时候，彻侯能分到150宅，关内侯能分到95宅，大庶长能分到90宅，公士能分到2宅，庶人能分到1宅
解忧，西汉第三代楚王刘戊的孙女，为了维护汉朝和乌孙的和亲联盟，奉命出嫁到西域的乌孙国。一生嫁给了三个乌孙王，直到年过七十岁，上书汉帝，得归故土。
她的高祖父刘恒就是汉文帝，祖父刘非与汉武帝刘彻为同父(即汉景帝刘启)异母之兄弟，比刘彻长十二岁。景帝二年(公元前155年)立为汝南王，次年封为江都王。汉武帝元光六年(公元前129年)，江都王刘非中年早逝，刘非死后，由他的儿子刘建继承了江都的
汉武帝是我国历史上一位有雄才大略的皇帝，在他当政期间，建立、完善了中央集权的封建社会；兴修水利，发展农桑，振兴武备，发动了反击匈奴侵略的战争，极大地巩固了北部边疆。但是，他迷信鬼神，一手导演了“巫蛊案&rdquo
公元125年，汉安帝在南游途中病死，当时，阎皇后、阎显等害怕京师的大臣们趁机立济阴王刘保为皇帝，所以秘不发丧，急忙赶回洛阳。到了洛阳，阎皇后她们商量已定，才给汉安帝发丧。阎皇后打算自己临朝，专挑个幼儿刘懿(济北王刘寿之子、汉章帝之孙，封北乡
东汉王朝在中后期政治上日益腐化，对边塞少数民族采取高压政策，引发了与羌人三次大规模的战争，最后在“屠夫”段颎的镇压下，第三次大规模羌人抗汉战争结束。羌患是东汉帝国最大的边患。
选入汉宫湖北兴山县明妃村，三面环水，水光潋滟；一面环山，山青如黛。这是王昭君的故乡。王昭君吸山水之灵气，出落得丰姿绰约，楚楚动人。公元前36年，王昭君被选入汉元帝宫中，为掖庭待诏。
古代确非法治社会，但制定法律却是历代皇帝治理国家的重要手段之一。以汉朝为例，法令之多，可谓汗牛充栋。萧何作九章，韩信订军法，叔孙通制仪法。到汉武帝时，“律令凡三百五十九章，死罪就有一万多种。法律文书盈于几阁，典者不能遍睹
汉武帝即位初年，即建元元年（公元前140年），征召天下贤良方正和有文学才能的人。各地士人、儒生纷纷上书应聘。东方朔也给汉武帝上书，《史记?滑稽列传》中这样记载：“朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书
楚汉战争发生在秦朝灭亡之后、汉高祖刘邦建汉之前。其中，“楚”是指西楚，西楚当时定都彭城(江苏徐州)；“汉”指的是陕西秦岭以南的地方，是被称为&ldquo
孔子说的“仁者爱人”，本质上是一种慈善观念。儒家的慈善“仁爱”观念经孔门后学，特别是孟子等人阐发，到汉朝时已逐渐被世人接受。汉武帝接受董仲舒提出的&ld