对于一代学人王国维，中国学子必然是不陌生的。而对于他自沉昆明湖的经过，今天的人们就未必明了了。详述王国维蹈水自尽的前前后后，应该会有助于人们探究其中的真正缘由。公元1927年6月1日，清华大学国学研究院教授王国维，一清早就来到学校的工字厅。
传统社会中，遗民始终是备受关注的一个阶层，从伯夷叔齐到宋遗民，然后到明代遗民，他们一直被后人所歌颂。但是，这一状况到民国则发生了巨大的转变。晚清的遗民进入民国之后，无论是选择殉清或者选择当汉奸，都很快被历史所遗忘，这样的结局值得我们深思。
宴会上，王国维为门生谢国桢及其朋友著青在扇面上各题诗一首，后又为同学们侃侃而谈蒙古杂事。自从1925年接受清华教职以后，王国维改攻西北地理和元史，两年来著作颇丰。平时十分缄默的王国维，此时似乎兴致非凡，学生们很受感染，觉得老师正当盛年，学养
父亲的辫子，是大家所争论不休的。清华园中，有两个人只要一看到背影，就知道是谁，一个当然是父亲，辫子是他最好的标志。另一个是梁启超先生，他的两边肩膀，似乎略有高低，也许是曾割去一个肾脏的缘故。
对于王国维的死因，前辈学者们已经说得很明白了，大致有为清王室殉节、为传统文化殉节、担心北伐军迫害、怕欠罗振玉的钱还不上这些原因。当然，欠钱之说已经被相关学者否掉了，罗振玉和王国维是真正的君子之交，不存在有逼王国维还钱的事儿。不过，一般来说，
董仲舒用天人感应学说推广自己“罢黜百家，独尊儒术”的政治理念，这个政治理念自汉武帝开始成为后世各王朝的正统。每一个王朝的兴衰成亡都有自己的气运，明朝的气运始于元末乱政导致经济崩溃，朱元璋以农民起义领袖的出身不断攻伐并购同样的起义军势力从而获
2023-06-16董仲舒用天人感应学说推广自己“罢黜百家，独尊儒术”的政治理念，这个政治理念自汉武帝开始成为后世各王朝的正统。每一个王朝的兴衰成亡都有自己
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2023-06-16 父亲的辫子 父亲的辫子，是大家所争论不休的。清华园中，有两个人只要一看到背影，就知道是谁，一个当然是父亲，辫子是他最好的标志。另一个是梁
2023-06-16 传统社会中，遗民始终是备受关注的一个阶层，从伯夷叔齐到宋遗民，然后到明代遗民，他们一直被后人所歌颂。但是，这一状况到民国则发生了巨大的转变
究其原因，最重要的一点便是康德提出了“审美无利害关系”这一命题，将美学真正从伦理学、政治学中独立出来了。但是康德将此作为审美的第一个契机提出，并作了严密的论证，以之为其美学的基础。而他所宣扬的“无用之用”则主要是源于庄子思想。这与庄子的“用
王国维被郭沫若称为新史学的开山，他平生并没有专门的老师，他自成一派，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。他的《人间
1912年，时为民国元年，在日本留学的王国维挥笔写下了一首《蜀道难》。起首即悲叹：“对案辍食惨不欢，请为君歌蜀道难。”中间介绍这个死者：“开府河朔生名门，文章政事颇绝伦。早岁才名揭曼硕，中年书札赵王孙。……开府此外无他娱，到处琳琅载后车。”
南林蒋氏藏敦煌千佛洞所出古画一，上画菩萨像，题曰“南无地藏菩萨”，下有四小字曰“忌日画施”；菩萨旁立武士一、僧一，题曰“五道将军”、曰“道明和尚”；下层画一女子，盛服持香炉，作顶礼状，题曰：“故大朝大于阗金玉国天公主李氏供养”。余谓此于阗
无论喜不喜欢古诗词的朋友，应该都有读到过纳兰容若的作品。纳兰容若被称为是清词三大家之一，其落拓无羁的性格，还有出众的文采，使他的词能够在历史中脱颖而出。纳兰容若自幼饱读诗书，十八岁便中举人，入仕后得到了康熙皇帝的赏识，曾让他多次随驾出巡。不