在吠陀时代，宗教牺牲仪式占据主导地位，而到了奥义书时代，人们对祭祀的热情慢慢衰退了，苦行逐步成为宗教修行的主要形式，苦行僧代替祭司成为宗教的主体，湿婆大神也演变成为一个苦行大师。祭祀多是一种集体活动，苦行则更多表现为个人的行为，比起祭祀来，
近年来，印度题材的电影在好莱坞的红火局面让“印度”上升为新世纪世界电影的一个重量级关键词，《贫民窟的百万富翁》、《少年派的奇幻漂流》斩获奥斯卡，好莱坞的一线电影里也总少不了印度面孔，可是这些荣誉的光环
对于印度，我们知道恒河、神牛、宝莱坞，知道诗人泰戈尔、医生柯棣华，也知道他们的人口和软件产业，但除了这些符号化外，印度还是四大文明古国之一，作为文明古国，他们在几千年前的文字和书写方式是怎样的？为什么直到20世纪上半叶，印度的棕榈叶写本才慢
送葬的队伍从城南的皇家寺院大慈恩寺出发，中途经过长安最主要的街道，沿途簇拥了上百万的送葬市民，目送着身裹草席的高僧最后一次从这里经过。据记载，长安城的街道两侧布满了素盖、幡幢、金棺、婆娑树，凄婉的笳声传来，使这个初春显得肃穆悲凉&h
索尼娅·甘地，原名索尼娅·马伊诺，1946年12月9日出生于意大利都灵附近的一个罗马天主教家庭，父亲当过一家小旅馆的老板，又干过建筑承包商，属于中产阶级。
在古印度人的思想观念中，不仅有神的世界、人的世界，而且还有半人半神的世界。在这半人半神的世界里活动着的形象主要有干达婆、那伽（蛇）、药叉等。天神始终幸福，但幸福久了也没有什么意思，这也就是所谓的身在福中不知福；凡人永远痛苦，痛苦得总是在渴求
对大英帝国来说，南亚次大陆在二战后的独立是苦涩的。而在殖民官员及其家属眼中，在英属印度的最后岁月值得怀恋，甚至不乏令他们充满成就感的点滴时刻。
在佛陀生活的时代，印度也盛行顺世论。什么是顺世论呢？我们从它的名称上说起，按照印度古代《利论》等书的看法，普罗大众多认为财富和欲望的满足便是人生的目的，他们常常否认未来世界任何事物的存在，而这也正是顺世论的根本主张，因为它迎合了大众的趣味和
印度的医学体系包括阿育吠陀（Ayurveda，又称生命吠陀）医学和悉达（Siddha）医学。它被认为是世界上最古老的医学体系。五千多年来，它在无数印度传统家庭中使用着。
“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。这个历史常识是家喻户晓的。但盘古神话的丰富内涵，则不一定为人们所了解，一般人只知其名而不详其事，对于盘古神话的思想和盘古精神则更感茫然。这就需要我们进行研究与普及。
印度艺术习以为常地关切着性爱，总是想方设法来刺激感官。在佛教早期的�堵波建筑和石窟中，常有一些坐在阳台上的美女或是男女（夫妻）形象的雕像，这些雕塑造形生动优美，不仅成为佛教寺庙的主要点缀，而且使寺庙呈现出欢乐的格调，寺庙因此变成了&
印度人口已逼近12亿，预计将在10年内超越中国。并且社会贫富差距巨大，许多偏远地区的民众仍然生活在非常艰苦的环境中，很多靠种植的农民仍需要靠天吃饭，不料今年印度北部恰逢堪称百年不遇的旱灾，“靠天吃饭”
还是天真无邪的年纪，本应该在玩耍、上学，享受她们无忧无虑的童年，但这些镜头下的女孩和大多数同龄人的命运都不一样——她们是陋习下被“逼婚”的“
在印度一些婚丧嫁娶的场合常可以看到一些穿着鲜艳的“莎丽”，化着浓妆，但从脸上看仍有很多男性特征的舞者，这些人被称为阉人，他们是印度社会中一个特殊人群……
印度人的衣着打扮具有极其鲜明的民族特色，不同于其他民族。在你的记忆中，见过哪幅图片里的印度女子是露着大腿的吗？想想还真没有吧。因为印度的传统习俗要求女人着装时肚脐可以露，但大腿和小腿是绝对不能露出来的。
在英国维多利亚女王长达64年的执政时代，一个庞大的“日不落帝国”出现在国际舞台，那段黄金岁月至今令英国人自豪。不过，100多年来，这位女王的私生活也引发过不少争论，比如她和她的苏格兰男仆之间的关系直到
莫卧尔帝国到了阿克巴大帝（1542——1605年）时代达到鼎盛。阿克巴雄才大略，可与古代的阿育王相媲美。“阿克巴”意即“最伟大的&r
英国《每日邮报》近日刊登了一组看似“血腥”的照片，照片中展示的是印度街头流行的古老“放血”疗法。报道称，每天都有数百人前往德里一个露天诊所进行所谓的&l
王曰：“尝闻……有秦王天子，少而灵鉴，长而神武。昔先代丧乱率土分崩，兵戈竞起，群生荼毒，而秦王天子早怀远略，兴大慈悲，拯济含识，平定海内，风教遐被，德泽远洽，殊方异域，慕化称臣，氓庶荷其亭育，咸歌《秦王破阵乐》。闻其雅颂，于兹久矣。盛德之誉
印度各大都市里娼妓业颇为繁荣，这对那些致力于控制艾滋病暴发的人们来说，实在令人担心。仅仅就在孟买郊区弗兰克大道所在区域，就有约4000名性工作者活动。而附近的卡马提普纳区，是一个规模更大的皮肉市场，有多2万名女子向有意愿的男子出卖肉体。