湖南有些地区把农历五月初五称“小端午”、五月十五日称“大端午”。“端”有“初”的意思，故称初五为端五。“五日为天中节，亦称‘地腊’。”夏历(农历)的正月建寅
怀化境内民间以五月初五为小端午，五月十五为大端午。有的看重小端午，有的看重大端午。在洪江还有以初十为节的。凡端午节这一天，城乡家家门前悬艾叶、菖蒲，以“避邪
甘州民间传说，夏日阳正，散落阴界的游魂落魄无处藏身，要路过人间另寻归宿。故人们要采艾、插柳“避邪”，吃粽子，五色丝绳结于手腕、脚腕，佩带装有艾草的荷包、布老
农历五月初五为端午节，又名端阳节。这一天，徽州家家户户门插菖蒲、艾叶，户粘桃符，吃角黍（俗称“粽子”）、酵饼，喝雄黄酒，以辟邪。孩子们则佩挂樟脑香袋、大蒜络
端午节，我国民间以农历五月初五为“端午”，按夏正建寅，五月为午月，故五日也称午日。《风土记》说：仲夏端午，端始也，谓五月初五也，故端午节又称为“重午节”。
有关书写端午节的古诗词有很多，这里紧摘录一小部分。《端午日赐衣》唐 杜甫宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身
端午节始于春秋战国时期，至今已有2000多年历史。关于端午节的来历的说法很多，由于历史悠久的原因已无从考究确切的来历，主要有以下四种传说：较普遍被接受的说法是：
张心勤在《端午节非因屈原考》一文中说，把端午节的主要内容说成是纪念屈原，是后世的好心人附会而成的。 五月五日，古俗忌为“恶日”。孟尝君田文五月五日生，其父
端午又名端仵、端阳、重五、地腊、中天等。这些名称多出自《太平御览》卷三十一，即“仲夏端午，端，初也”，而“午” 又与“五”通。其起源说法甚多，兹举数种。 第
白蛇传中的许仙，听了法海和尚的“忠言”，在端午节这一天，劝妻子白娘娘喝下了雄黄酒，使之露出了白蛇的真身……。白蛇传的故事，出于明朝冯梦龙的“警世通言”之“
五月里，五端阳， 采艾蒿，插在房， 屈原溺，汨罗江， 粽子吃，饮雄黄， 到如今，还不忘。 芒种开了铲， 夏至棉衣藏。 这是一首流传在吉林长白山
夏至节”已有祭神仪式。《史记·封禅书》载：“‘夏至日’祭地衹，皆用乐章，而神乃可得而礼也。”所以至少在周代以前我国就形成了“冬至”祭天，“夏至”祭地的习俗。据文
端午节送瘟神禳灾害的习俗，最早起源于夏至节的祭祀活动。大约始于周代的夏至节，人们祭祀天地的目的一是祈福，二是禳灾。《周礼·春官·神仕》载：“以冬日至致天神人
五月初五端午是黎族节日之一。与汉族的端午节相同，但独具特色，流行于海南省黎族地区。节日当天，黎族人民家家户户用香糯米包粽子，里面夹上肉块或者鸡蛋黄作馅，味道
农历五月初五日为端午节，相传为纪念屈原的传统节日。但凤凰山畲族同胞不叫“端午节”，而叫“五月节”。 “五月节”是祭祖节，其节俗与汉族的纪念屈原没有相同之处。
农历五月初五是夏季里最大的一个节日，青海人习惯称之为“端阳”。在五月初五清晨，土族人家家户户门口插上柳枝或艾草，有的还在庄稼地里也插上柳枝，以示庄稼不受病虫
仫佬族的端午节与周围民族有相同之处，如包粽子，上山采草药烧水洗澡，把艾蒿、菖蒲挂在大门，在房屋各个角落洒上雄黄酒以示驱邪等。也有其特有的习俗，如仫佬族银姓要
端午节被锡伯族称作“孙扎拜义车孙扎”（五月初五之意，也叫泼水的日子）。该天一大早，青少年拿盆、碗互相泼水。过去，端午前的半个月里，长辈给幼童的衣背上挂布猴，
达斡尔族节日，即农历五月初五。五月初五日被认为是水复活的日子，从这一天起人们可以在江河游泳。人们早早起来用露水洗脸，到河里沐浴或用河水擦身，认为这样可以祛除
毛南族也过端午节，但节日的意义与汉族不同，民间称为“药节”。过药节时，习惯采艾叶、菖蒲、黄姜、狗屁藤等草药熬水饮浊，或用这些草药剁碎作馅包粽把，可以解毒去病
