庙号，在商朝时就已经有了，当时是对国家有功、值得子孙永世祭祀的先王，进行特别追上庙号。是按照“祖有功而宗有德”的标准来定的。如：创基立业者为“太”，功高者为“高”，中兴者为“中”。庙号的使用，在历史上因时代不同而情况不同。商朝有庙号，但周朝
2024-04-25武帝、文帝是谥号，太祖、太宗是庙号，都是属于君王死后，后继之君对他的功过是非进行评价的一种结果，至于秦始皇为什么没有武帝、文帝等谥号之称，也没有太祖、太宗等庙号
我国古代供祭祖宗神位的屋舍统称庙。由于庙是人们最尊敬的所在。故后来将皇帝的宫殿称之为庙堂或廊庙。皇帝与大臣的对策也被褒称为庙算或庙议。皇帝死后，追赠的谥号便也称为庙号。 哪些人死后可以人庙呢？先秦之后规定，凡有功于国的，死后方可人庙，享受人
做和作在语音上没有区别，两者都含有制造这一意思，但又不能混用，区别有三点： 一、具体东西的制造写成做。如做工、 做衣暇、 做作业等。 做连接的都是能在实际生活中感知到的具体事物。 作则一般连接抽象的事物，如：作难、作废、作别等。 二、从感情
人们走进佛寺看到许多塑像，往往分不清哪些是佛，哪些是菩萨，哪些是罗汉，而常常将佛、菩萨以及罗汉统称为佛像。其实，在佛教中佛、菩萨、罗汉是有区别的。就像一个人的天赋有高低，觉悟有先后，智能有大小，根性有优劣一样，是由智慧和悟性所达到的程度来
