爱德华·柯克(1552年-1634年)和弗朗西斯·培根(1561年-1626年)是都铎-斯图亚特王朝的两名法律重臣，两人在英国法律史上的地位不可小觑。值得一书的，是两人同朝为官时的几段公案。
禁与逃亡者为婚。这一法令首见于《二年律令－亡律》：“娶人妻及亡人以为妻，及为亡人妻，娶及所娶，为媒者，知其情，皆黥以为城旦舂。其真罪重，以匿罪人律论。弗知者不。”
在唐代，官吏公然狎娼，官妓、营妓的命运尤其悲惨，根据律法，有时候长官杀害营妓也是无罪。但在宋代就行不通了，宋朝龚明之所写的《中吴纪闻》说：“乐天(白居易)为郡时，尝携容满、张志等十妓，夜游西湖虎丘寺，尝赋纪游诗。
5世纪早期罗马帝国崩溃后，权力中心移至君士坦丁堡（Constantinple）。西欧处于日耳曼部落中的哥特人（Goths）和汪达尔人（Vandals）的支配下。依据常识人们通常会认为，比起罗马帝国的暴虐统治，日耳曼人肯定会有过之而无不及。事
20世纪80年代初敲响的“史学危机”警钟至今尚未解除。危机感的临头，已引起史学工作者的高度警惕，并将它化作强大动力，努力拓展研究视野，文化史、社会史、心态史等领域均有一批力作问世。对于法律史研究者来说
到了明朝，限制趋于严格。《大明律》规定：“凡官吏宿娼者，杖六十，媒合人减一等。若官员子孙宿娼者，罪亦如之。”明朝的杖责是很厉害的，用大木棍杖责六十下会要了一般体质的官员的性命。即便宿娼官员躲过了杖责，
在古代，男婚女嫁不仅关乎人们的生理需求和社会稳定，更关乎人口的繁衍和家国的持续发展。既然是家和国的大事，男婚女嫁就不仅仅是“父母之命，媒妁之言”了。而且，“媒妁&rdquo
在我国古代，刑讯逼供是一种残酷黑暗的法律制度。早在西周时期的《礼记·月令》就有记载：“仲春之月……毋肆掠，止狱讼。”&ldqu
2013年3月25日韩国大法院量刑委员会召开第47次会议，确定了含有提高杀人罪量刑基准等内容的草案。草案规定，将因怨恨、家庭不和、财务关系等引起的“一般动机杀人”的基本量刑由9~13年提升至了10~16年；将报复杀人、盲目性杀人等“谴责动机