古代帝王的统治术又称“人君南面术”。为什么称为“人君南面术”？这就牵涉到中国传统建筑文化的问题。我国地处北半球中纬度和低纬度地区，地势西北高东南低，古人建的房子
古代帝王们除了长生不老，希望永远当皇帝的心愿外，享乐意识也颇强烈，对女色的追求尤其如此。在服食所谓“不老药”仙丹的同时，还遍寻“壮阳药”，欲幸遍后宫美色。
宫刑在古代既是一种刑罚方式，那么自然有专门的人员执行。史载，战国时期的秦国有所谓的“主腐者吏”；五代十国时期的南汉朝廷中，有许多专掌宫刑的“阉工”；北宋攻灭南汉
上古的一些帝王，从传说中的黄帝、尧、舜到周文王、周武王，除掉帝王的甲胄，都有一套诗人的衣裳。像舜帝就曾和群臣集体创作了《卿云歌》，这首诗十分有名，北洋军阀时期曾以此诗谱曲作为民国的国歌。歌中有“日月光华，旦复旦兮&
提起封建时代的后妃、许多人都对她们没有好印象。确实，我国历史上后妃凭借自己的特殊身分，营私结党，扰乱朝纲，甚至祸国殃民的事情，时有发生。然而，也有一些后妃，贤慧有德，深明大义，为清明政治、稳定社会起了积极作用。
翻开时下通行的任何一部历史年表，都可以清楚地看到，汉武帝以前的帝王采用的是王位纪年，而从武帝即位开始，出现了第一个年号“建元”，自此以后年号纪年序列有秩，除了偶然出现三字、四字年号，基本延续着武帝年号
汉哀帝“雅性不好声色”，还是做定陶王的时候娶了王妃。他被立为太子时，王妃变成太子妃；他当上皇帝时，太子妃也就成了皇后。汉哀帝没有喜新厌旧，对他的原配不离不弃。他虽然贵为天子，却不纵情声色。除了一个皇后
乾隆帝一生对祖父的恭敬、崇拜之心也眷眷可表，在登基六十年时，为免于超过康熙祖在位六十一年而显不敬，便下诏逊位于嘉庆，甘做太上皇。祖孙情浓明明可鉴，民间伦理关系中所谓的祖孙“隔代亲”在帝王政治中也有所反
中国的皇帝也就是所谓的天子，理当有最大的享乐；在帝制时期的中国，国家和人民都要“供奉一人”，只有统治者自身的意识才能抑制他的感情和欲望。从这一点来看，华丽的圆明园足以匹配大清皇朝至高无上的地位。
东汉灵帝刘宏，永康元年（167年）被迎立为帝。史载，光和四年（181年），灵帝在后宫修建一排商铺，让宫女们做买卖。她们相互间又发生盗窃，甚至争执逐斗。
陈抟是个寿星，据说生于唐懿宗咸通十二年（871年），历唐末、五代，逝于宋太宗端拱二年（989年），活了118岁。大凡寿星，都会有一些故事，或稀奇古怪的生活习惯，或玄之又玄的人生经历，陈抟也不例外。《宋史·陈抟传》记载，
中国自古来被称为“衣冠上国，礼义之邦”，服饰承载着中国五千年的传统文化和内涵。帝王服饰对一代王朝更具有威严的象征意义，随着朝代更替，帝国行政理念的不同，帝王服饰也随着变化。商周时期随着生产技术的进步，阶级等级开始体现在服饰上，统治阶层为比较
这是少林寺山门前石坊上的一副对联，说的是少林寺在佛教寺庙中的历史地位和影响。“四海第一”、“十方祖元”，在佛教圣地林立的华夏大地，位于嵩山的少林寺为何敢称第一，
官员追求政绩，或为摆平“劣政”的负面影响，常常不惜血本，通过掏“封口费”来扫清舆论障碍。其实，这不是什么新鲜事儿，千年以前的宋真宗搞所谓“封
北京历代帝王庙是明清两朝专门祭祀古代帝王的皇家庙宇，始建于明代嘉靖十年（1531年）。在该庙的景德崇圣殿内，供奉着188位古代帝王的牌位，上起三皇五帝，下至明末崇祯。乾隆与历代帝王庙有着不解之缘，他曾经六次亲祭帝王庙，并且重修殿宇，在庙内留
孙权是三国时期的大名人，字仲谋，是吴国的开国皇帝，他还是古代帝王盗墓第一人，南越王墓第一盗！关于孙权的故事很多，凡是中国人都能说出个一二来，但如果说到孙权盗墓，知道的人可能没有几个，不少人可能也不会相信。
拓跋珪，生于晋咸安元年（371年），死于晋义熙五年（409年），鲜卑族人，北魏开国皇帝。拓跋珪出生在参合陂北，祖父是拓跋代国的建立者昭成皇帝什翼犍，故幼年生活在皇宫中。拓跋珪6岁时(376)前秦皇帝苻坚率兵进攻代国，什翼犍被子杀死，所部众叛
受封建伦理“从一而终”的影响，一般女性出嫁后，不管夫妻有无感情，都不敢提出离婚；即使丈夫去世，宁可守寡终身，也不能随意再嫁。然而，在王朝动荡不安的时候，一些贵为后妃的女性，因为夫君被撵下台或者遭到杀害
见到“后”字，我们立即会想到“皇后”“皇太后”等与女人有关的词语。但在上古时代，“后&rdq
唐玄宗李隆基 说起抢走儿子老婆的帝王，大家马上会想到唐玄宗李隆基，杨贵妃本来是他儿子寿王李瑁的妃子。尽管后来白居易老先生在《长恨歌》中把这事加工成了一个动人心弦的爱情故事，甚至还将他们比喻为“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理